Substanz (lateinische Substantial ist eine Essenz, etwas, das ihr zugrunde liegt), objektive Realität, die von der Seite ihrer inneren Einheit betrachtet wird; Materie im Aspekt der Einheit aller Formen ihrer Bewegung; die begrenzende Grundlage, die es erlaubt, die sinnliche Vielfalt und Variabilität der Eigenschaften auf etwas Konstantes, relativ stabiles und Unabhängiges zu reduzieren.
Entsprechend der allgemeinen Ausrichtung eines bestimmten philosophischen Konzepts wird zwischen einer Substanz (Monismus), zwei Substanzen (Dualismus) oder einer festen Substanz (Pluralismus) unterschieden. In der Geschichte der Philosophie wurde die Substanz auf unterschiedliche Weise interpretiert: als Substrat, als konkrete Individualität, als wesentliche Eigenschaft, als etwas, das zur selbständigen Existenz fähig ist, als Grundlage und Mittelpunkt von Veränderungen im Subjekt, als logisches Subjekt.
Schon in der antiken Philosophie wurden verschiedene Substantive herausgegriffen, die als materielles Substrat und primäre Grundlage für Veränderungen in den Dingen behandelt wurden (z.B. Atome des Demokrits, die vier Elemente des Empedokles). Aristoteles identifizierte die Substanz mit der ersten Essenz und charakterisierte sie als Grundlage, die untrennbar mit der Sache verbunden ist, ihrer Individualität.
Neben den ontologischen Besonderheiten des Stoffes offenbart Aristoteles seine logischen Eigenschaften: den Stoff als Subjekt und nicht als Prädikat des Urteils, den Ausdruck des Stoffes in Form und Typ eines Objekts, etc. Aristoteles' Interpretation der Form als Hauptgrund für die Bestimmung des Subjekts war nicht nur die Quelle der Unterscheidung zwischen geistiger und körperlicher Substanz, sondern auch des Streits um die sogenannten materiellen Formen, der die gesamte mittelalterliche Philosophie durchdringt (siehe Nominalismus, Realismus).
In der Philosophie der neuen Zeit werden zwei Analyselinien, Substanz, unterschieden. Die erste von ihnen, die mit dem ontologischen Verständnis der Substanz als ultimative Grundlage des Seins verbunden ist, wurde in F. Bacons Empirie auf dem Weg zur qualitativen Beschreibung von Substanzformen und zur Identifizierung der Substanz mit der Form von konkreten Dingen begonnen. R. Descartes stellte diese qualitative Interpretation der Substanz der Lehre von zwei Substanzen gegenüber: Material (das sich durch Länge und Menge auszeichnet. Messbarkeit) und Spiritualität (Denken).
Die Schwierigkeiten des Dualismus bei der Erklärung der Beziehung zwischen der Substanz wurden von B. Spinoza auf der Grundlage des pantheistischen Monismus überwunden: Für ihn sind Denken und Länge nicht zwei Substanzen, sondern zwei Attribute einer einzigen Substanz. G. Leibniz hat in seinem Monadolgium viele einfache und unteilbare Substanzen mit Unabhängigkeit, Aktivität und Variabilität herausgegriffen. Die zweite Linie der Analyse Substanz - Geozoologisches Verständnis des Begriffs der Substanz, seiner Möglichkeiten und Notwendigkeit für wissenschaftliche Erkenntnisse.
Д. Yum, der die Existenz sowohl der materiellen als auch der spirituellen Substanz ablehnte, sah in der Idee der Substanz nur eine hypothetische Assoziation von Wahrnehmungen in einer gewissen Integrität, die dem normalen Wissen innewohnt, nicht dem wissenschaftlichen Wissen. I. Kant, der eine Geozoologische Analyse des Konzepts der Substanz entwickelte, wies auf die Notwendigkeit dieses Konzepts für eine wissenschaftlich-theoretische Erklärung von Phänomenen hin. Kategorie Substanz, nach Kant, - "..... die Bedingung der Möglichkeit einer synthetischen Einheit der Wahrnehmung, d.h. der Erfahrung....".
Im Gegensatz zum nicht-dialektischen Verständnis der Substanz als unveränderliches, reales Substrat betrachtete Kant die Substanz als eine innere Variable. Dieser Ansatz wurde von G. Hegel entwickelt, der die inneren Widersprüche der Substanz, ihre Selbstentwicklung herausstellte. Die dialektische Behandlung der Substanz als Subjekt, das ihren Inhalt entfaltet, wurde von Hegel jedoch nicht konsequent umgesetzt, denn für ihn ist die Substanz eine Entwicklungsstufe der "Idee", nicht des Seins.
Die moderne bürgerliche Philosophie ist gekennzeichnet durch eine negative Haltung gegenüber der Kategorie der Substanz und ihrer Rolle in der Kognition, die bis zu einem gewissen Grad mit der zunehmenden Aufmerksamkeit der Wissenschaft für das Studium von Systemen, Verbindungen und Beziehungen verbunden ist.
Gleichzeitig besteht in der modernen Naturwissenschaft die Tendenz, nach einem einzigen Stoff ("Urstoff") zu suchen. In verschiedenen Strömungen des Neopositivismus wird der Begriff der Substanz als eine Ansammlung von Alltagsbewusstsein betrachtet, das in die Wissenschaft eingedrungen ist, als eine ungerechtfertigte Möglichkeit, die Welt zu verdoppeln und Wahrnehmungen einzubürgern.
Auf der einen Seite ist die Kritik des Subtanzkonzeptes mit der Kritik des Materialismus verbunden und auf der anderen Seite - mit der Verleugnung des Konzepts von Kausalität und Kausalität, mit Versuchen, sie durch eine Beschreibung oder "funktionale Haltung" zu ersetzen (E. Kassierer).
In einer Reihe von Richtungen der modernen bürgerlichen Philosophie (Existenzialismus, Philosophie der Alltagssprache) gilt der Begriff der Substanz als das Ausgangsprinzip der naturalistischen Metaphysik, und sein Erscheinen erklärt sich durch die spezifische Struktur der europäischen Sprachen, die durch den Gegensatz zwischen dem Subjekt und dem Prädikat des Urteils gekennzeichnet sind.