Аднак галоўнай задачай жывапісу на першым яго этапе было вынаходніцтва такога фактару, які выдатна ўяўляў сабой перспектыву. І так, вынаходніцтва гэтай з'явы прыпісваюць архітэктара Brunelleschiemu, якое дзякуючы метадзе навукова, ужываючы законы геаметрыі, паказаў, што рашэнне праблемы ўяўляе сабой сістэму прамых ліній. Такім чынам, адным махам ператварыў жывапіс у навуку. Лепшы прыклад у эпоху piętnastowiecznego жывапісу, лічыцца фрэска ў царкве Санта Марыя Навэла ў Фларэнцыі, які ўяўляе Тройцу. Цікава, што некаторыя гісторыкі мастацтва лічаць, што лініі перспектывы намаляваныя ... Брунелескі, а не стваральнікам Фрэскі-Масаччи. Архітэктура цалкам натхнёны канструкцыямі вядомага архітэктара. У адпаведнасці з цэнтральнай перспектывай была пабудавана лінія гарызонту і кропка гледжання. Лінія гарызонту, якая праходзіць прама над алтаром, стварае бачнасць вышыні капліцы, так што назіральнік мае ўражанне, што ён знаходзіцца ў рэальным інтэр'еры. Ўжываецца ў выдатны спосаб перспектыва супадае, паказвае глыбіню, таму фрэска гэта стане для будучых стваральнікаў прадмет назірання і вывучэння. Толькі ў XVI стагоддзі Леанарда Да Вінчы зменіць і акультурыць перспектыву, дадаўшы свае знакамітыя сфумата, што стане праціраннем шляху да будучай ілюзіянісцкай жывапісу. Варта, каб паглядзець на малюнак Школа разбурэння Рафаэля Санці, які з'яўляецца часткай ўпрыгажэнні сцен у Stanza della Segnatura, то ёсць пакоях Ватыкана. Намаляваныя там персанажы-даніна старажытнай філасофіі. Мы бачым там, бо presokratyków і Сакрата з групай яго вучняў, персанаж змяшчаецца ў ніжняй правай частцы ўяўляе Геракліта (можа быць, ён носіць рысы Мікеланджэла) , а персанаж, які знаходзіцца ўнізе злева намаляваны Піфагора. Стары справа ад Сакрата, гэта, верагодна, Крытон, а малады чалавек злева, Ксенафонт, а малады чалавек у шлеме-Алкибиадес. Уся левая частка Фрэскі адлюстроўвае прадстаўнікоў орфико-піфагорскага спосабу філасофіі, які дасягнуў свайго піку ў Платона.
Вяртанне да антыкварыяту, зразуметаму як Манументальная гармонія прапорцый і крыніца класічнага натхнення, становіцца знатаком новай архітэктуры. Гэта пацвердзіў Брунелескі ў сваіх цэрквах Сан-спірытаў і Сан Ларэнца ў Фларэнцыі. Быць можа, што ў параўнанні з архітэктурных царквы рэнесансу страцілі духоўнасць і містыцызм, аднак, уражанне такое, выклікана гэта стаўленне да хрысціянства, якое выклікаецца поўным пабожнасцю ў выніку разважанняў. Боскасць была адкрыта праз раўнавагу і гармонію, дзе асобныя элементы збудаванні фармавалі цэлае, падобна чалавечага цела, створанаму па вобразу і падабенству Бога, стварае адзінае цэлае. І так вызначэнне прыгажосці, якую Альберці адбываўся ад Витрувия: гармонія і адзінства ўсіх частак дасягаецца такім чынам, што нічога нельга дадаць ці сказаць ці змяніць, калі не хоча сапсаваць эфект знаходзіць поўнае адлюстраванне ў архітэктуры эпохі Адраджэння, у актыве збудаванні, пабудаваныя Брунелескі, Альберці, Паладый, а асабліва ў капэле Пацци Брунелескі. Архітэктары шукалі ідэальнай формы для царквы, ухіляючы пры гэтым форма прамавугольніка, які валодалі першасныя базіліка. Шукалі ў асноўных геаметрычных фігурах-квадрат, шасцікутнік, васьмікутнік-дзе ўсе былі ўпісаны ў круг. Альберці, звяртаючыся да формы сонца, зорак і г. д., заявіў, што ідэальны храм павінен быць пабудаваны на плане цэнтральным, так як гэта форма, аддае перавагу прыроду. Акрамя таго, план цб і здагадкі, на коле былі звязаны з геаметрыяй, а, такім чынам, і з філасофіяй.
Кола было найбольш дасканалай геаметрычнай фігурай, сімвалам гарманічнага будовы сусвету і дасканаласці чароўнай прыроды. Вядомы архітэктар-Доната Браманте змяніў і распрацаваў традыцыйную раннехрысціянскую круглую форму, выкарыстоўваючы класічную формулу і сімволіку ў адпаведнасці з архітэктурнай тэорыяй эпохі Адраджэння, чаму ён даў слова ў маленькім храме, званым Темпиетто. Была і царква на плане колы, крыты купалам, пабудаваны на высокім барабане. Нягледзячы на невялікія памеры, будынак вырабляе ўражанне манументальнай, бачнае тут імкненне да ідэальных прапорцый, выразнасці і яркасці цвёрдага цела. Адсутнасць дэкору скульптурнага і прастата, моцна падкрэсліваюць гарызантальныя рытмы, а паўкруглая купал сімвалізуе сусвет і адлюстроўвае боскую гармонію, якая ўзнікае з прапорцый геаметрычных формаў і іх яснасць.
Вельмі важным помнікам культуры еўрапейскага Адраджэння Капліца Zygmuntowska, якая знаходзіцца на плошчы, пабудавана ў 1533 годзе. Яна была пабудавана італьянцамі-Беррекси і фларэнтыйца, каб быць маўзалеем апошніх Ягелонаў. Ніжняя частка капліцы мае форму куба і ўпрыгожана рыфленымі тасканскіх пілястрамі. Васьмікутнымі, багата упрыгожаная барабан, узбагачаная вялікімі круглымі вокнамі, якія дазваляюць досыць святла, каб мадэляваць інтэр'ер. Капліца гэтая пабудавана па. ідэал прыгажосці італьянскага архітэктурнага мастацтва. Таксама заслугоўвае ўвагі канчатак маяка, якое зрабіў сам Беррекки – гэта на каленях анёл, парылы над галавой карону, увянчаную крыжам. У цэлым кампазіцыі вельмі важная гульня формаў, якая выяўляе сімволіку Купалы, які знаходзіцца ў архітэктурнай вобразна небам, які ўзвышаецца над тым, што зямныя. Цікава, што на зборы ліхтара, дзе знаходзіцца сфера самага інтэнсіўнага святла, Беррекки паставіў свой подпіс. Вельмі важна таксама надмагіллі Жыгімонта Старога і Жыгімонта жніўня, спасылаючыся на этрускіх канструкцый. Паставы абодвух надмагілляў сімвалізуюць засынаючы, дзе злучаецца Танатос і Hypnos – бог смерці, бог сну. Працяг варта...