Каштоўнасці з'яўляюцца асновай адукацыйнага працэсу. Сутнасць выхавання павінна заключацца ў тым, каб паказаць маладым пакаленням бацькоў, настаўнікаў і выхавальнікаў, што каштоўна, набліжэнне і абгрунтаванне гэтых каштоўнасцей.
Каштоўнасці - што гэта?
У цяперашні час каштоўнасці - гэта адна з самых папулярных тэм у сацыяльна-педагагічных дыскусіях (on-line Olbrycht). Яны часта выклікаюць эмоцыі ў палітыцы і грамадскім жыцці, становячыся інструментам распаўсюджвання розных ідэалогій. Таму варта вярнуцца да першапачатковага пачуцця каштоўнасці. У барацьбе з педагагічнай этыкай У. Чудзі звычайна вызначаў каштоўнасці як "што каштоўна" або "што шануюць людзі" (2009: 47). Аднак лёгка памыліцца і вызначыць каштоўнасці з патрэбамі чалавека, якія, у адрозненне ад каштоўнасцей, з'яўляюцца суб'ектыўнымі (там жа: 49). Іх суб'ектыўнасць выяўляецца ў перажыванні і неабходнасці задавальнення пэўнага недахопу. Яны прыцягваюць здольнасць чалавека ўспрымаць і эмацыянальнасць выжыўшага. Акрамя таго, патрэбы паказваюць на каштоўнасці, якія ў сваю чаргу складаюць аснову патрэбаў, з'яўляюцца аб'ектыўнымі і універсальнымі - яны адпавядаюць патрэбам.
Чаму прыносяць каштоўнасць?
Існуе мноства тыпалогій каштоўнасцей, напрыклад, У. Клафкі вылучае два асноўныя тыпы - сацыяльныя каштоўнасці і нормы, якія ўзнікаюць па-за межамі адукацыі, і сацыяльныя каштоўнасці і нормы, якія ўзнікаюць у адукацыі (пасля: Nowak 2008: 370-371). Ён падзяліў апошнюю на дзве групы - каштоўнасці і нормы, несвядома прынятыя ў выхаванні, каштоўнасці і нормы, усвядомлена прынятыя ў выхаванні, якія, на яго думку, можна назваць выхаваўчымі мэтамі. На думку К. Ольбрыхта, каштоўнасці ў адукацыі выконваюць двайную функцыю: "з аднаго боку, яны ставяць мэты адукацыі (складаюць іх крыніцы і абгрунтаванне), з другога - крытэрыі ацэнкі адукацыйнай дзейнасці" (Olbrycht 2012: 91). Гэта дазваляе выхавальніку заняцца праграмай і прызначанымі выхаваўчымі заняткамі, а сам вучань збліжае ідэал выхавання.
Ці патрэбна выхаванне ў каштоўнасці? У цяперашні час разуменне каштоўнасцей змянілася, узніклі дзве супрацьлеглыя тэорыі каштоўнасці - аб'ектывісцкая і суб'ектывісцкая (Mariański 1989: 163-168). Аб'ектывісцкая тэорыя, характэрная для плыняў рэалістычнай педагогікі, сцвярджае, што значэнне прадмета нязменнае і не залежыць ад меркавання суб'екта, які яго адрознівае. Суб'ектывісцкая тэорыя, абвешчаная сярод іншых ад прыхільнікаў постмадэрнісцкай педагогікі ён мяркуе, што каштоўнасці - нешта вельмі індывідуальнае і адноснае, яны асабістыя перавагі.
Як абгрунтаваць неабходнасць адукацыі ў нечым універсальным? М. Новак (2008: 367-370) сфармуляваў антрапалагічныя, сацыяльныя, культурныя і рэлігійныя асновы каштоўнасцей, мяркуючы, што існуюць нормы альбо каштоўнасці, якія тычацца кожнага. Я. Мар'янскі (2007: 81) бачыць у адукацыі каштоўнасцей "магчымасць сабраць чалавецтва вакол галоўнага цэнтра агульных каштоўнасцей (?) Для замацавання агульначалавечых каштоўнасцей і нормаў". У той жа час гэты універсалізм апраўдваецца натуральным жаданнем кожнай чалавечай асобы шукаць сэнс і мэту ўласных дзеянняў, бо гэтыя дзеянні заўсёды накіраваны на ўласнае і сацыяльнае дабро.
Для адукацыі каштоўнасць
У наш час шмат якія педагагічныя тэндэнцыі і адукацыйныя праграмы на іх аснове ставяць пад пытанне легітымнасць перадачы каштоўнасцей у адукацыі. К. Ольбрыхт адзначае ў гуртках педагогаў відавочнае нежаданне карыстацца тэрмінамі выхавання альбо выхавальніка ў сувязі з іх аксіялагічнымі канатацыямі і спробамі замяніць іх тэрмінамі выхаванне і выхавальнік, якія з'яўляюцца тэалагічна і аксіялагічна нейтральнымі. Аўтар бачыць прычыны гэтай з'явы ў дамінаванні духу прагматызму і постмадэрнізму, які прадугледжвае адмову ад аб'ектыўнага аспекту каштоўнасці і нават адмяняе легітымнасць выкарыстання паняцця каштоўнасці (Olbrycht 2012: 90). У канчатковым выніку гэта прыводзіць да крытыкі праграмнай адукацыі, то ёсць пераследу канкрэтных мэтаў і ідэалу адукацыі як пагрозы свабодзе чалавека. Такім чынам, педагагічная аксіялогія адрознівае два асноўныя паняцці - адукацыя для каштоўнасці і адукацыя для каштоўнасці. Першы з іх Ольбрыхт вызначае як "перадачу ведаў пра каштоўнасці, навыкі ацэнкі і выкладання, неабходныя для самаацэнкі", гэта значыць, што аксіялагічная адукацыя сканцэнтравана на фарміраванні пэўных кампетэнцый (ведаў, уменняў і сацыяльна прынятых адносін). З іншага боку, выхаванне каштоўнасцей "фармуе аксіялагічную накіраванасць, якая з'яўляецца функцыяй сталасці, гатоўнасці свядома і адказна выбіраць каштоўнасці і рэагаваць на іх".