ans la psychologie étrangère, le problème de l'identification est généralement lié à l'étude de processus et de phénomènes psychologiques aussi divers que le "concept de soi", l'"autodétermination", le "respect de soi", etc. Le concept d'"identification" a été introduit pour la première fois par Z. Freud . Il a également mis l'accent sur différents types de ce processus et en a souligné les manifestations contradictoires. Freud considérait le processus d'identification comme la première manifestation de la connexion émotionnelle avec une autre personne, exprimée dans le désir de former son propre "moi" à l'image et à la ressemblance du "moi" d'une autre. De l'avis de Freud, dans le processus de développement d'un individu, son propre "Soi" se forme sous l'influence de différents types d'identification : la comparaison de soi aux parents est remplacée par une orientation vers les éducateurs, les enseignants et les "exemples idéaux". Par la suite, une nouvelle phase d'identification avec les parents est observée, ce qui contribue à la formation d'un caractère de personnalité. C.G. Jung comprenait l'identification comme l'aliénation d'un sujet par rapport à lui-même en faveur d'un objet dans lequel il est pour ainsi dire déguisé. En outre, Jung a utilisé ce concept plus largement, se référant non seulement aux individus, mais aussi aux mouvements spirituels et aux entreprises commerciales, ainsi qu'aux fonctions psychologiques telles que la pensée, les sentiments, les sentiments, les intuitions. E. Eriksen, en utilisant la catégorie "identification", a introduit le concept d'"identité" dans la circulation scientifique. Elle est utilisée par lui dans le sens étroit du terme comme une étape qualitativement nouvelle du développement individuel, qui modifie l'identification et se termine à la fin de l'adolescence. Au sens large du terme, l'identité est un processus qui englobe l'ensemble du cycle de la vie humaine, y compris huit étapes successives. Décrivant le processus d'identification, Eriksen a souligné qu'il est inconscient en général. Cependant, à chacun des niveaux d'activité mentale, un individu s'évalue lui-même du point de vue de ceux qui, à son avis, l'évaluent par rapport à lui-même. De l'avis d'Erickson, l'identité ne peut être étudiée qu'en décrivant l'environnement dans lequel l'individu est formé, en explorant les activités de collaboration dans lesquelles l'identité est formée à un moment donné. Eriksen a également identifié les types d'identité : personnelle, de groupe, ethnique, raciale et universelle.
Selon la définition de Fromm, l'"identité" est la capacité et le besoin d'une personne de former des "idées sur elle-même" afin de "se réaliser dans son ensemble" et de rester "mentalement saine".
Le début du développement d'un sentiment d'identité Fromm est en corrélation avec la libération de l'individu des "connexions primaires" avec sa mère et sa nature. Plus loin, le degré de maturité de ce processus dépend de la mesure dans laquelle la personne est capable de surmonter l'"identité clanique". Selon Fromm, un sentiment d'identité est fourni par les " identificateurs de statut " (nation, religion, classe sociale, profession). Le problème de l'identification et de l'identité a également été abordé dans le cadre de la psychologie cognitive. Ainsi, J. Turner considère l'identité comme un système cognitif, qui agit comme une régulation du comportement dans les conditions appropriées, Turner distingue trois niveaux d'objets identiques :
l'auto-catégorisation en tant qu'être humain (identité humaine) ;
l'auto-catégorisation du groupe (identité sociale) ;
l'auto-catégorisation personnelle (identité personnelle).
Dans le processus de développement, une personne peut se réaliser par l'appartenance à l'un ou l'autre groupe, en s'attribuant à l'un ou l'autre pôle (social ou personnel). De l'avis de G. Tedjfel, le comportement humain est le plus souvent déterminé par l'identité sociale et personnelle. Il y a un processus graduel de transformation des catégories sociales et de groupe dans la catégorie de la conscience personnelle. Ainsi, en considérant l'identification et l'identité principalement dans l'unité des éléments motivationnels, cognitifs et émotionnels, les auteurs étrangers accordent beaucoup plus d'attention à la conscience de soi de l'individu. Le processus d'identification lui-même, ses mécanismes et ses conditions de formation dans les différents environnements sociaux sont moins étudiés. En psychologie domestique, le problème de l'identification est également insuffisamment étudié, bien qu'un certain nombre d'ouvrages soient consacrés à ses différents I, I. S. Dubrovina, V. S. Mukhina, V. A. Yadov, O. S. balykina, etc.