Les habitations clandestines et les esquisses à l'extérieur des villes et des villages étaient situées dans des endroits denses et déserts, mais pas assez éloignés des centres pour rendre la communication difficile. Outre les monastères de déserts ouverts et les ermites, les esquisses quittaient rarement les limites de la zone de 20 km qui entoure le village. Les chemins qu'ils empruntaient étaient strictement classifiés et inconnus des non-initiés. Dans l'Oural, en particulier dans les crêtes de voyelles, où les pentes abruptes boisées sont remplacées par les mêmes décombres et billes de bois, où les restes rocheux s'enfuient soudainement vers les tourbières de montagne avec leurs îlots, il a été possible de garder un secret pendant longtemps. Les croquis près de l'usine Chernoistochinsky étaient célèbres pour leur inaccessibilité et, par conséquent, pour leur secret, ils ont longtemps abrité les anciens croyants.
Lev Rastorguev, magnat d'Ekaterinbourg et ardent partisan du schisme, fonda même deux monastères secrets dans le district de l'usine de Kaslinsky : l'un, un monastère pour hommes, au bord du lac Sungul, l'autre, un monastère pour femmes, au bord du lac Anbash.
La lutte contre les dissidents s'est intensifiée dans le premier quart du XIXe siècle. Par le décret de 1827, il leur est interdit de construire des esquisses et d'être appelés habitants et vagabonds du désert. Des esquisses ont été recherchées, des soldats et des gardes d'usine ont été détruits et des bases secrètes détruites. Les capitaines ont eux-mêmes jeté les monastères devenus peu fiables, se sont endormis à leur entrée et, comme ils disent maintenant, les ont préservés.
Les vieux croyants se sont-ils enterrés dans le sol seulement par peur des autorités séculières et ecclésiastiques ? Après tout, selon les contemporains, il s'agissait surtout de personnes extrêmement dures, têtues et intransigeantes qui pouvaient sacrifier leur vie dans un élan fanatique. Non, apparemment, non seulement la peur a poussé les schismatiques à établir des habitations souterraines, ou, comme leurs adversaires les appelaient, des nids. Il s'est passé autre chose.
Examinons un vieux livre qui donne un aperçu des raisons de l'émergence des dissidents dans l'Oural, de leur compréhension de la "vraie foi", de leurs coutumes et des moyens de les combattre. Ce livre s'intitule "Review of the Perm split, the so-called Old Belief", compilé par A. P. St. Petersburg. 1863s. A.P.P.P. est un éminent illuminateur d'église, combattant et persécuteur de la scission, l'archimandrite Palladium, et dans le monde - Alexander Pyankov. Nous pouvons essayer de répondre à cette question de la manière suivante.
Premièrement, la construction souterraine de vieux croyants a été causée par leur idéologie religieuse elle-même. Le dogme principal était que le salut de l'âme ne peut être que dans les déserts, c'est-à-dire dans l'environnement éloigné des autres, vain et tacite. Cela a été repris par la phrase adoptée en tant que loi, prétendument dite une fois par une voix du ciel : "Mes esclaves sont vrais, chrétiens orthodoxes, tolérer, et non vous pouvez, courir et fuir vers mes saintes montagnes et vertéfacts, au milieu de la terre". "Les masses terrestres" - ce n'est même pas nécessaire de commenter. Cela inclut non seulement la nature sculptée dans la terre, mais aussi creusée par les mains de l'homme. Et le mot "crèche" dans les temps anciens était interprété sans ambiguïté : la grotte.
Deuxièmement, certaines coutumes et certains rituels acceptés dans un environnement diviseur ont également contribué à l'activité clandestine. A savoir, il est nécessaire d'accomplir les services et les prières secrètement, secrètement, sans l'oeil d'un étranger. Palladium - Piancov écrit : "Il y a une coutume parmi les vieux croyants de se rassembler la nuit pour des motifs religieux et autres. Ces réunions sont très secrètes, avec le plus grand soin. Ils se dispersent à l'aube de manière secrète..." Des chemins secrets. Il n'y a probablement pas ici de double interprétation.
Troisièmement, le travail des travaux souterrains a été causé par les possibilités matérielles : dans les entrailles de la vieille croyance il y avait les gens les plus riches et les plus influents des montagnes de l'Oural. Nous avons déjà dit que Lev Rastorguev a organisé deux monastères secrets. Cela signifie qu'il a donné de l'argent, qu'il nous a libérés d'autres travaux, qu'il nous a couverts, etc. D'autres figures de la société scindée d'Ekaterinbourg (comme on appelait officieusement la communauté) - les éleveurs et producteurs d'or Riazanovs, Kazantsevs, Tarasovs, Zotovs, Kharitonovs - ont apporté tout leur soutien possible au mouvement. Palladium - Pyankov témoigne que les schismatiques ont fait leur chemin vers tous les postes de direction, des maîtres aux employés de bureau. A Perm, les bourgmestres furent longtemps de riches marchands et de vieux croyants, Suslov et Sokolov. Avec un soutien aussi puissant, il était possible de faire beaucoup de choses.
L'imitation des célèbres esquisses d'Irgyzes, ce véritable nid de hiérarchies et de mentors des phénomènes religieux, dont la parole a été décisive et décisive pour leurs disciples ouraliens, a joué un rôle important dans la disposition des esquisses et des abris souterrains, "logement spécial". Les esquisses d'Irgizsky étaient dans la surdité d'une vallée de la rivière Big Irgiz qui se jette dans la Volga, et avaient une communication constante avec les montagnes de l'Oural. À un tel virage, nous avons été conduits par un fer à cheval sombre sur la verdure de la montagne Pyskorskaya, cachant le mystérieux logement du monastère.