Існуе мноства формаў медытацыі, якія прыводзяць да абуджэння Хрыста ў нас. Не існуе адзінай формы, якая падыдзе ўсім. У крайнім выпадку кожны павінен знайсці спосаб, адпаведны сваёй канкрэтнай свядомасці. Усе метады патрабуюць глыбокага пачуцця пакоры, якое разумее, што "нічога не магу зрабіць сам". Калі медытацыя павінна быць здавальняючай, так што сіла, якую мы называем Айцом, перайме на сябе, трэба пакінуць асабістае эга з намі эгаістычнай узурпацыі ўласнай мудрасці. Гэтая сіла знаходзіцца ўнутры нас, не ў нашым целе, а ў нашай свядомасці, і дзякуючы медытацыі мы дазваляем ёй выйсці з нас, каб ён мог дзейнічаць звонку і стаць выратавальнікам нашага досведу.
Пачатковым этапам медытацыі можа быць сузіранне Бога: прыгажосць боскага сусвету, Божы закон, дзейнасць Бога. Наша жыццё становіцца жыццём сведкі, якая назірае славу Божую ва ўсім - у зялёнай траве, у лёгкім ветрыку, у бурным акіяне, у начной цішыні. У кантэмпляцыйным стане быцця мы не можам глядзець на свет, не разумеючы, што яго выклікае: нябачную, духоўную дзейнасць, якая стварыла яго. Мы ніколі не павінны глядзець на ўзыход і заход сонца, не ўсведамляючы духоўную прыроду таго, што гэта выклікае - Бога, Творчы прынцып гор, нябёсаў, акіяна; Божа, Творчы прынцып таго, што напаўняе паветра птушкамі і напаўняе мора рыбай. Калі мы жывем пастаянна, разглядаючы нябачную прысутнасць і сілу, якія ляжаць у аснове ўсяго, месца, дзе мы стаім, - святая зямля.
Разважаючы пра славу Божую, разважаючы над Яго з'явамі, мы засяроджваем свой розум на Богу. Усё менш хаатычных думак навязваецца нашай свядомасці. На працягу некалькіх хвілін, часам нават на гадзіну, мы можам застацца ў свеце, сузіраючы Бога і прыгажосць духоўнага сусвету. Сузіранне ўводзіць нашу свядомасць у атмасферу ўспрымальнасці, каб дасягнуць стану, дзе могуць адбывацца цуды. Свядомыя працэсы розуму спыняюцца, і нябачная прысутнасць і сіла могуць выяўляцца: пакуль гэта нябачнае Я, нябачная прысутнасць і сіла, мае здольнасць дзейнічаць у нашай свядомасці, мы працуем толькі на ментальным узроўні.
Чалавечы розум не можа быць інструментам Душы: неабходна дасягнуць больш высокага стану свядомасці. Дзякуючы гэтаму вышэйшаму стану свядомасці, праз розум, які меў Хрыстус Ісус, Душа раскрывае сябе і сваю дзейнасць у выглядзе нашага вопыту. Сіла - гэта тое, што раскрываецца нашай свядомасці знутры, а не думкі, не нашы выказванні і перакананні. Тое, што з'яўляецца знутры, папярэднічае знешнім праявам. Гэтае ўнутранае ўсведамленне не мае межаў, і калі мы падымаемся на больш высокі ўзровень, мы атрымліваем доступ да таго, што выходзіць за рамкі нашых непасрэдных ведаў. Гэта вышэйшае ўсведамленне бязмежна і бясконца і вечна раскрывае сваю мудрасць. Гэта схаванае месца ўнутры нашай уласнай істоты, дзе актыўны знешні свет не ўваходзіць.
Калі мы застанемся вернымі практыцы сузірання і больш простым формам медытацыі, практыка прывядзе нас ад адной формы медытацыі да іншай, пакуль мы не прыйдзем у стан, у якім будзем адчуваць мяккі голас маўчання і атрымліваць боскае кіраўніцтва знутры, куды нас вядзе Бог на кожным кроку.
Пачнем з сядзення ў зручным становішчы. Некаторыя аддаюць перавагу просты крэсла, нават жорсткі, прымушаючы вас сядзець у вертыкальным становішчы, а іншыя адчуваюць сябе больш зручна ў крэсле. Давайце паставім ногі на падлогу, трымайце цела прама, рукамі абапіраючыся на сцягна. У гэтай натуральнай, нязмушанай, але поўнай увазе пазіцыі мы можам пачаць медытацыю з нейкага ўрыўка Святога Пісання, які прыходзіць нам у галаву, ці зможам мы прачытаць урывак з Бібліі ці іншую кнігу, якая змяшчае духоўныя ісціны. Часам нам патрэбны толькі адзін абзац, а іншы раз нам трэба прачытаць дзесяць старонак, перш чым пэўная думка прыцягвае нашу ўвагу. Калі гэта адбудзецца, давайце зачынім кнігу і возьмем гэтую думку ў роздум.
Давайце падумаем над гэтым; давайце патрымаем яе перад намі; давайце паўторым гэта ў думках. Давайце спытаем сябе: чаму гэты канкрэтны ўрывак прыйшоў да мяне? Ці мае ён нейкае ўнутранае значэнне? Што гэта значыць для мяне зараз?
Працягваючы медытацыю, некаторыя іншыя заявы могуць прыцягнуць да нас увагу. Давайце разгледзім абедзве гэтыя думкі: ці ёсць сувязь паміж імі? Ці ёсць у іх нешта агульнае? Чаму гэты фрагмент з'явіўся пасля папярэдняга? Цяпер, напэўна, з'явіцца трэцяя, а потым і чацвёртая думка, і ўсё будзе з той самай крыніцы - нашай уласнай свядомасці. У гэты кароткі перыяд медытацыі, які доўжыўся каля хвіліны, мы перажывалі Бога, які адкрыў сябе; мы адкрылі Боскую Інтэлект і Любоў. Гэта Божае слова, якое яркае, вострае і моцнае.
Умеючы выпрабаваць хаця б адно сцвярджэнне ісціны, якая выходзіць з глыбіні ўласнай сутнасці, мы маем доказ таго, што мы дасягнулі пэўнай ступені рэалізацыі Бога. Мір і цішыня ахапілі нас і пачуццё дабрабыту і бяспекі ўзрасло ў нас. Такая форма медытацыі, калі добрасумленна займаецца, адкрывае нашу свядомасць, дазваляючы Богу функцыянаваць у нашым жыцці, дазваляючы Хрысту пражыць наша жыццё - але гэта трэба практыкаваць. Таму трэба вярнуцца да нашай медытацыі пры першай жа магчымасці і паўтарыць увесь працэс днём і зноў вечарам. Магчыма, вы не зможаце спаць усю ноч, не прачынаючыся. У сярэдзіне ночы з'явіцца загад "Медытаваць".
Гэтыя перыяды маўчання, роздуму, самааналізу, медытацыі і ў канчатковым выніку зносіны рыхтуюць нас да атрымання ўнутранай ласкі. Нават калі здаецца, што мы не дасягаем прагрэсу на працягу гэтых трох-чатыроххвілінных дзённага і начнога медытацыі, нават калі нам здаецца, што мы не адчуваем ніякай рэакцыі, не давайце нам адгаворваць, бо мы не можам ацаніць наступствы нашых намаганняў праз адзін перыяд медытацыя і нават тыдзень ці месяц практыкі. Чаканне неадкладных вынікаў медытацыі было б гэтак жа, як чакаць, што Баха і Бетховена будуць гуляць пасля першага ўрока музыкі. Не было б недарэчна адчайна адмовіцца пасля першых шасці гадзін практыкаванняў на дыстанцыі; таму што мы не дасягнулі прыдатнасці да мастацтва, якое патрабуе высокіх тэхнічных навыкаў? Калі б мы былі зацікаўлены ў майстэрстве ў гэтым мастацтве, мы б ведалі, што, калі мы пачалі займацца маштабамі, нешта адбывалася і ў свядомасці, і ў цягліцах. Часам толькі пасля цэлага года практыкі набываюцца пэўныя навыкі. Канчатковыя дасягненні не могуць быць ацэнены на аснове пагадзінных, дзённых і штомесячных перыядаў практыкаванняў.
Тое ж і з медытацыяй. Пачатак адбыўся, калі мы ўпершыню заплюшчылі вочы і зразумелі:
Шукаю Божай ласкі; Я шукаю Слова, якое ідзе з вуснаў Бога. Таму што я не ведаю, за што трэба маліцца, я не малюся ні пра што з гэтага свету. Я слухаю твой голас. Я чакаю Твайго Слова.
Такая форма медытацыі, якая паўтараецца дзясятак разоў на дзень, можа ў канчатковым выніку змяніць усё наша жыццё, і магчыма, што змены будуць заўважныя праз месяц. Кожны раз, калі мы накіроўваем сваю ўвагу на цэнтр унутры нас, мы выяўляем, што самі нічога зрабіць не можам; мы шукаем царства ўнутры. Гэта сапраўдная пакора, сапраўдная малітва і прызнанне небыцця чалавечых ведаў, чалавечай сілы і сілы. Гэта прызнанне, што веды, сіла і сіла паходзяць ад Бясконцага Нябачнага. Гэтыя перыяды маўчання ствараюць атмасферу Духа, калі дзейнасць Духа без нашага ведама і ніякага ўсведамлення гэтага сочыць за намі, прымушаючы пустыню квітнець, як ружу. Працяг будзе... https://zen.yandex.ru/profile/editor/id/5d92e84a04af1f00aec03d1d/5d9318cce6cb9b00ad46a724/edit