DIE PRE-ANGKORIANISCHE ZEIT
Die Zeit zwischen dem Niedergang Funans und dem Beginn des 9. Jahrhunderts wird als vorangkorianische Zeit bezeichnet. Wir sind immer noch weit von dem mächtigen und zentralisierten Staat entfernt, der eines Tages das Königreich Angkor bilden wird. In der Zeit vor Angkor ist der Begriff „Königreich“ mit Sorgfalt zu behandeln. Diese Königreiche waren in der Tat zerbrechliche Wesenheiten, die gemäß den Kämpfen der Nachfolge und Konflikte zwischen den Königreichen besiegt und erneuert wurden.
Im Jahr 802 proklamierte sich König Jayavarman II., Nachdem er genügend Macht erlangt hatte, zum „höchsten König der Könige“ und gründete Angkor. Dieses Datum markiert den Beginn der Angkor-Zeit (mehr über die Gründung von Angkor und die Angkor-Zeit erfahren Sie hier).
DAS PHÄNOMEN DER INDIANISIERUNG
Hinduistisch und buddhistisch war das Khmer-Reich weitgehend von indischer Kultur geprägt. Warum? Zwischen dem ersten und dem achten Jahrhundert ermöglichte der Handel mit der Ostküste Indiens den Warentransport durch die Bucht von Bengalen zur malaiischen Halbinsel. Die Waren wurden dann in den Golf von Thailand und dann in die südlichen Provinzen von China und Südostasien transportiert. Der Seehandel beschleunigte sich dank der Weiterentwicklung der Schiffbau- und Navigationstechniken. Dieser kommerzielle Austausch scheint der Überträger religiöser und sozialer Ideen gewesen zu sein, die von den brahmanischen Priestern aus Indien kamen. Dieses Phänomen der fortschreitenden Aufnahme der indischen Kultur durch die Khmer wird als "Indianisierung" bezeichnet.
Die chinesischen Annalen stellen die sogenannte "Funan" -Region als eine der Regionen Südostasiens dar, die schon sehr früh "indianisiert" wurde. Diese Weitergabe von Ideen ist der Ursprung der Verbreitung der hinduistischen und buddhistischen Religionen, während die Sanskrit-Sprache den Grundstein für das Schriftsystem legte. Es scheint, dass Funan die buddhistische Religion angenommen hat. Dennoch erwähnen die chinesischen Archive die Zerstörung des Buddhismus in Funan durch König Mahendravarma von Zhenla. In Vat Phu ist es der hinduistische Kult, der an oberster Stelle steht, was sich in seinen prächtigen Tempeln und Reliefs zeigt.
VAT PHU, TEMPEL DES HEILIGEN BERGES
Eine Seite, die Gott Shiva gewidmet ist
Die Vat Phu-Stätte liegt am Fuße eines heiligen Berges. Die dreieckige Form seines Gipfels ist im laotisch-blauen Himmel seltsam abgelöst. Wenn es eine mit Vegetation bedeckte Pyramide hervorruft, hat dieser Berg eine andere Bedeutung für das Khmer-Volk angenommen; er vertrat eine natürliche Linga.
Die Linga war ein Symbol für Fruchtbarkeit von großer Bedeutung, das dem Gott Shiva zugeschrieben wurde. In seiner phallischen Form verkörperte er die Quelle des Lebens. Steinlingas sind häufig auf Khmer-Standorten zu finden. Die Linga wird normalerweise von ihrem weiblichen Gegenstück, der Yoni, begleitet. Die Yoni hatten die Form eines Vierecks, in dem die Linga in der Mitte begrüßt wurde, und erhielten heiliges Wasser, das für die Schöpfung unerlässlich war.
Deshalb bauten die Anbeter von Shiva, dem Gott der Schöpfung und der Reproduktion, dort ein Heiligtum. Dieser Berg war so viel heiliger, dass das ganze Jahr über eine Wasserquelle fließt. Dieses Wasser wurde in das Innere von Shivas Tempel geleitet. Das fruchtbare Wasser, das von Shivas Image durchdrungen war, floss dann in die Becken, die das Gelände umgaben, und bewässerte die Reisfelder.
DIE ANBETUNG VON SHIVA
Gott der Schöpfung, Shiva ist auch derjenige der Zerstörung. Sein Tanz der Zerstörung führt die Welt zum Ende seines Zyklus. Aber dieses Ziel bringt einen neuen Kreislauf hervor, der Shiva zum Gott der Wiedergeburt, Fruchtbarkeit und Zerstörung macht. Für den Wohlstand des Königreichs und seiner Bewohner unentbehrlich, war der Shivaismus ein Schlüsselkult unter den Khmer. Der gebürtige Inder vermischte sich mit lokalen Überzeugungen, als er nach Südostasien expandierte.
Die prächtigen und zarten Reliefs der Tempel wurden sorgfältig restauriert und zeugen von der Verehrung Shivas. Eine großartige Skulptur stellt somit den Gott Shiva und seine Frau Uma (auch Parvati genannt) dar, die auf dem Bullen Nandin, dem Berg Shiva, reiten (siehe nebenstehendes Foto).
Eine vorangkorianische Stadt
Die archäologische Stätte von Vat Phu gehört seit 2001 zum UNESCO-Weltkulturerbe. Dank der Arbeit von Archäologen hat sich das Wissen über diese noch unbekannte Stätte in den letzten zwanzig Jahren erheblich verbessert.