Романтизация самоубийства: легальное оружие массового поражения

Два раза "ку", мои малиновые штаны. Вам когда-нибудь казалось, что в нашем современном обществе к самоубийцам относятся лучше, чем к живым? Пока ты жив, через тебя, фигурально выражаясь, перешагивают, стараясь не влезать в твои проблемы. А если ты убил себя, так сразу становишься священной коровой, о которой даже слова плохого сказать нельзя. Если тебя убьёт какой-то маньяк, ты вряд ли приобретёшь столько общественного внимания и жалости... но самоубийца. Это канал НМа, доцента кафедры Бакланологии и Прикладной Долбодятлистики, и сегодня мы рассмотрим такую губительную вещь, как "романтизация самоубийства".

Вообще, идея романтизации самоубийства - вещь не новая сама по себе. В Японии самоубийство было вещью стильной, модной и молодёжной, особенно в эпоху Хэйан. У коренных американцев считалось, что для того, чтобы убить себя нужно много смелости. А кому не хочется считаться самым смелым парнем на деревне? Да что там, в той же царской России "офицерский метод" с выстрелом себе в висок, считался поступком крайне благородным.

Впрочем, было бы совершенно неправильно смешивать воедино все типы "романтизации самоубийства". Они все неправильные, но предпосылки у романтизации разные. Скажем, "офицерский метод" считался благородным, потому что он, с одной стороны, мешал допросить самоубившегося, с другой стороны - отказывал в праве убить офицера кому-нибудь другому, а с третьей - избавлял мир от этого "проштрафившегося" человечка, которого итак хотели казнить. Аналогично было и в Китае, когда самоубийца частенько спасал от кары государственной свою семью. А то была в Азии такая традиция, за преступления одного всю семью наказывать.

И, очевидно, что "офицерский метод" ближе к культу "высшей смелости" американских индейцев, чем к культу "тленной жизни" японцев Хэйанского периода. Ну, а современный аспект "романтизации самоубийства" разом взял и идею о том, что для самоубийства нужна высшая смелость, и идею о том, что жизнь - тлен, и ещё и полирнул это всё "культом жертвы". То есть, в современном обществе самоубийца - это такой смелый герой, который ещё и жертва, покинувший этот гнилой мир. И даже не спрашивайте, каким образом в головах воспевающих самоубийцу совмещаются идеи о смелости самоубийцы и идея о том, что он жертва. Я без понятия.

Имел ли НМ опыт общения с неудачливыми и удачливыми самоубийцами? Да, имел. И он успел вынести для себя мысль о том, что худшее, что можно сделать с самоубийцей - это пожалеть его. Ведь это создаёт положительный стимул для дальнейшей демонстрации суицидальных наклонностей. Знакомый НМа, ПП (Практикующий Психолог) говорит, что самоубийцы очень часто не осознают разумом демонстративность своих попыток самоубийства и искренне верят в то, что говорят. Однако, он же, предупреждал, что отказывается поддерживать идею о резко-жёстком отношении к самоубийцам, ибо есть ситуации, когда СНАЧАЛА надо пожалеть. Но именно "сначала". Жалеть самоубийцу по гроб его жизни - это "дорога в Ад, устланная благими намерениями".

Это адски: вы в курсе, что единый бог, будь он Иегова, Аллах или Яхве (не важно, как вы его назовёте) резко против самоубийства. Это прямая дорога в Ад по любой из священных книг монотеиистических религий. Кстати, в знаменитом труде Данте Алигьери (не признанном католической церковью) самоубийцы ещё и помещались в Аду куда глубже, чем убийцы обычные. Самоубийца - это тот, кто отказался от дара божьего.

И, да, сегодняшний материал пишется с оглядкой на беседу с ПП. Он попросил отметить, что аспекты "романтизации самоубийства" крайне схожи с идеями жалости к наркоманам, исходят из общих источников, и ведут к схожим последствиям. И то, и другое приводит к общественному одобрению становления на путь саморазрушения, даже в ущерб окружающим людям.

Самоубийство даже без романтизации являет собой крайне лакомый кусочек. На взгляд НМа, лучше всего эта лакомость описана литературным героем Томом Сойером, когда тот имитировал собственную смерть. Идея "вот я умру, тогда вы поймёте, кого вы потеряли" обращается к вполне здравой мысли о том, что люди, "что имеют не хранят, а потерявши - плачут". Однако, как нас учил дядя Геббельс, "самое эффективное заблуждение - это основанное на истине". Дядя Геббельс был плохим человеком, но своё дело знал.

Идея о том, что тебя по достоинству оценят, только потеряв, легко превращается в идею о том, что ты - непризнанный гений. Причём, ещё лучше, если ты гений настолько непризнанный, что сам не признаёшь свою гениальность. Знаете фразу, "без меня мир будет только лучше"? Есть те, кто и правда окунулся глубоко в депрессию, и говорят об этом из-за убитой биохимии. Это тема отдельной статьи, развеивающей мифы о депрессии. Однако, на пути, что ПП, что НМа, попадалось довольно много людей, которые, по факту, просто выпрашивали таким образом почёсывания своего самомнения. И чем более воспалённое самомнение у человека, тем более он податлив к такому вот почёсыванию.

А то вы думали, почему всякая "богема" так любит самоубиваться? Кстати, о самоубийствах популярной богемки...

Эффе́кт Ве́ртера; синдро́м Ве́ртера — массовая волна подражающих самоубийств, которые совершаются после самоубийства, широко освещённого телевидением или другими СМИ, либо описанного в популярном произведении литературы или кинематографа. Выявлен в 1974—1975 годах американским социологом Дэвидом Филлипсом из Калифорнийского университета в Сан-Диего, который исследовал волну подражающих самоубийств, прокатившуюся по всей Европе в конце XVIII века и спровоцированную популярным для своего времени романом Гёте «Страдания юного Вертера» (отсюда и произошло название феномена).

Спасибо, Вики-тян. "Эффект Вертера", он же, "эпидемия самоубийств" является развитием процесса "романтизации самоубийства". И как тут не вспомнить войну Афродиты? В пору становиться паранойиком и действительно поверить в то, что всё это часть какого-то глобального заговора. Вот только монах Оккам научил нас не искать злого умысла в том, что объясняется простой глупостью. Нет никакого глобального заговора. Корни романтизации самоубийства там же, где корни заблуждения о том, что материальное мешает духовному.

Самоубийство в современном обществе очень удобно занимает нишу "крайнего способа самовыражения и получения внимания, жалости, одобрения". Разумеется, не все самоубийцы выбирают такой способ, однако... однако есть очень много косвенных признаков (ибо прямые ты не выявишь в условиях отсутствия возможности пройтись по мозгу человека отладчиком), что рост числа самоубийств при общем повышении уровня комфортности человеческого бытия, вполне может быть связан с процессом романтизации самоубийства.

Чествовать самоубийц, как героев - это вредно. Вредно для людей. Особенно вредно для молодёжи, которая, в силу возраста, падка на яркое, и слишком тупа, чтобы отделять зёрна от плевел. Идея о том, что самоубийца - это такое величественное существо, подобное "синему киту"... знакомые речи, не так ли? Тут бороться надо не со следствием, а с причиной.

Самоубийца, за редкими исключениями, это не смелый человек, а трус, которому не хватает смелости жить дальше. Не хватает гордости проглотить свою гордость. Не хватает решительности решиться пережить беду.

Это решаемо: когда ты летишь с крыши шестнадцатиэтажного дома, ты осознаёшь, что все твои проблемы - это решаемые мелочи. Все, кроме одной: ты УЖЕ летишь с крыши шестнадцатого этажа.

Образ самоубийцы должен быть мерзок, чтобы люди не хотели ассоциировать себя со слабаками и трусами. Чтобы они не хотели ассоциировать себя с ничтожествами. Однако, это требует осознания, что человеческая жизнь должна иметь ценность, в первую очередь, для самого человека. Но об этом стоит написать уже совершенно другое непопулярное мнение.

Ваша активность поможет выйти в свет следующим статьям:

Что если... боевые ракеты станут летать со скоростью света?

Сериал "Пацаны". "Червь" на минималках.

Интерактивное искусство: SuperHOT.