Avoir beaucoup d'attractions - une personne voit sa tâche dans la réalisation de chacune d'entre elles. Cette hypothèse de la possibilité de la pleine satisfaction de tous leurs désirs nous donne la définition du bonheur.
La définition initiale du bonheur est le but des buts humains. Tous nos désirs nous sont chers, et nous aimerions réaliser chacun d'entre eux. Mais plus nos désirs sont riches et significatifs, plus ils demandent du temps et des efforts pour se réaliser. - Ce n'est pas un hasard si nous avons besoin de force pour le bonheur. - Cependant, la mesure de la vie humaine n'est pas infinie. L'espérance de vie moyenne d'une personne n'est que d'environ 30 000 jours, 24 heures par jour, 365 jours par an. Par conséquent, à partir de toute la palette de leurs désirs, une personne ne doit choisir que ceux qui sont les plus proches de ses intérêts et les plus significatifs pour elle en termes de production créative. Et cela signifie que pour réaliser certains de leurs désirs, une personne doit mettre les autres de côté pendant un certain temps et oublier complètement les troisièmes. Pour atteindre, par exemple, les sommets du patinage artistique, les athlètes doivent se refuser à bien des égards.
Il s'avère que le bonheur, compris comme le but de l'homme, est inatteignable. Au cours de notre vie, nous abolissons cette compréhension plutôt que de l'affirmer. Pourtant, nous ne sommes jamais parvenus à un accord avec nous-mêmes. La vie change constamment, certains pulsions se réalisent, mais d'autres apparaissent. Ce n'est donc pas en vain que le sage Solon a dit dans les temps anciens : "Appeler un homme qui vit encore heureux, c'est comme déclarer le vainqueur d'un homme qui se bat encore.
En conséquence, l'exhaustivité initialement supposée de la réalisation de tous les entraînements ne laisse place qu'à certains d'entre eux, mais à ceux qui nous sont les plus chers et qui sont réalisables de manière réaliste. Ainsi l'essence du concept de bonheur devient proche du sens étymologique du mot avec - heureusement. Un homme heureux est celui qui vit avec la partie de ces pulsions qu'il a pu réaliser et qui, par conséquent, étaient aussi demandées par la société.
Quant à ces désirs, dont nous devons nous séparer avec l'espoir de la réalisation, cette perte nous cause d'abord de l'amertume. Rétrospectivement, cependant, nous commençons à nous rendre compte que, même si une grande partie de ce que nous aurions aimé voir ne s'est pas matérialisée, c'est grâce à cela que nous avons pu faire ce que nous avons fait. Les mêmes patineurs artistiques admettent que, malgré toutes les limites, ce sont les années de performance dans l'aréna qui ont été la période la plus heureuse de leur vie.
La contradiction sans fin entre la nostalgie du passé et l'euphorie des espoirs pour l'avenir est éliminée par l'attitude positive que nous avons envers le présent, à laquelle nous arrivons selon la formule : "Il ne suffit pas d'être heureux, il faut le savoir.
Le vrai gagnant dans cette lutte intérieure d'un homme avec lui-même pour son bonheur est la réalisation que la possibilité même de choisir ses propres désirs est le vrai bonheur. Le vrai bonheur, et non le bonheur imaginaire, réside dans la liberté de choisir ses propres désirs, dans la possibilité de déterminer son propre chemin de vie de manière indépendante.
La liberté n'est plus une question d'arbitraire. L'arbitraire ne vient que du contenu subjectif de la volonté d'une personne et ne se soucie pas de la justification de son choix, alors que la liberté a sa condition nécessaire pour une justification raisonnable du choix tant du côté de la nature subjective d'une personne (ses inclinations et son éducation), que du côté des circonstances objectives de sa vie (les besoins de la société). L'arbitraire ne devient liberté que par le lien entre les désirs d'une personne et les besoins de la société dans laquelle elle vit.
La liberté. Dans l'histoire de l'humanité, aucun autre concept ne s'est distingué par une telle incertitude de sens que la liberté. Et en même temps, c'est sous la bannière de la liberté que les gens ont créé leur histoire : ils ont combattu et supporté, construit et détruit, juré et trahi, souffert et est allé à la mort. Alors, que signifie le mot liberté ? Nous ne nous intéressons ici à aucun cas particulier de sa manifestation (la liberté de quelque chose ou pour quelque chose), mais à son concept général, considéré dans sa forme pure.
L'esprit humain est l'unité de l'âme et de la conscience manifestée sous forme d'intellect et de volonté. L'esprit humain connaît le monde comme un intellect, le transforme comme une volonté. Les deux formes d'activité - l'intellect et la volonté - sont basées sur la pensée, qui est toujours libre en soi. Peu importe la camisole de force qu'une personne porte, peu importe à quel point elle est enchaînée, elle est toujours libre dans sa pensée.
Car toute l'activité consciente de l'homme - tant théorique que pratique - est fondée sur la pensée, qui est toujours libre en soi, dans la mesure où l'homme lui-même doit être libre. Le concept d'homme est inséparable du concept de liberté. En d'autres termes, être un être pensant, un être humain est censé être libre.
C'est l'essence même du concept de liberté en tant que tel. Les animaux ne sont pas capables de penser, donc il n'y a pas de liberté dans la nature sauvage. Là règne une cruelle nécessité. Chaque individu reçoit son propre type de certitude dès sa naissance et reste subordonné à lui pour le reste de sa vie.