Analysieren Sie die Lebensdauer des ersten „krajowcy“ und dem letzten Bürger ON schwierig, da es sich um ein Merkmal des Dualismus war. M.Romer gehörte litauische Polen historisches Gedächtnis und dessen Ursprung des historischen Litauen und kulturelle Identität im Zusammenhang wurden g.zv - mit Polen. Nur hat dieser Dualismus das Buch im Titel betroffen.
Zbigniew Solyakov beschränkt sich nur auf die erste Periode des Lebens, vor allem sozialpolitische Aktivitäten gefüllt und publizistische Arbeit. Das Buch endet mit den Entscheidungen M.Romer 1920 gemacht, als er entschied, Polen zu verlassen und auf ständigen Aufenthalt in Kowno zu bewegen. Er verband sein Leben mit dem litauischen Staat und hat eine große Rolle bei der Entwicklung ihres Rechtssystems gespielt. das Tagebuch bis zum Ende des Lebens jedoch in polnischer Sprache durchgeführt.
Es sollte beachtet werden, dass für eine lange Zeit, Historiker, oder nicht die Aufmerksamkeit auf die Figur des Michael Romer bezahlt haben, oder es indirekt erwähnt. In der polnischen Geschichtsschreibung M.Romer als öffentliche und politische Figur des frühen zwanzigsten Jahrhunderts. Wir begannen erst in den 70-80s (Juliusz Bardach, Jan Jurkiewicz, Roman Yurkovsky) zu schreiben. In der litauischen Geschichtsschreibung bis zum Ende der sowjetischen Besatzung hat keine Arbeit, obwohl die litauischen Forscher die Erinnerung an M.Romer als Rechtsanwalt und Rektor der Universität in Kaunas bewahrt haben.
Aber in den frühen 90er Jahren war die eine echte ‚Explosion‘ von Interesse am Leben und kreativen Erbe von Michael Romer als Chefideologe der liberal-demokratischer Richtung kraovosti. Zu einem großen Teil, diese Neugier ist mit der „Entdeckung“ des Forscher Tagebuch Michael Romer verbunden. Der Autor der ersten Veröffentlichung auf diese historische Quelle gewidmet war Vincas Martsinken. Er veröffentlichte Artikel „Kulturos barai“ -Magazin im Jahr 1976 im Blog Anfang der 90er Jahre wurde von litauischen und polnischen Wissenschaftlern Gegenstand intensiver Forschung. Im Jahr 1995 wurde ein Artikel Zbigniew Soli veröffentlicht, die das Problem der Beziehungen Michal Romer und Vilna Freimaurerei des frühen zwanzigsten Jahrhunderts wirft. In Litauen, die Autoren der bedeutendsten Publikationen wurde Rimantas Miknys, Darius Stalyunas, Vladas Sirutavichus, Egidijus Macek und Jan Sawicki. Letzteres war der Autor einer ausführlichen Monographie über M.Romer Bewußtsein und seine Augen auf das nationale Problem. Mehrere Veröffentlichungen haben auch in der belarussischen wissenschaftlichen Presse erschienen. Dennoch ist es schwierig, die historische Entwicklung des Problems des Lebens und Wirkens M.Romer gründlich zu prüfen. Viele angehoben Krakau Historiker Probleme wurden zunächst Gegenstand der Forschung Aufmerksamkeit.
Die wichtigsten Quellen der Studie waren M.Romer Tagebuch, Auszüge aus seinen Memoiren, veröffentlicht, Familienkorrespondenz, persönliche Archive Materialien Ludwik Abramovich, Tadeusz Wroblewski, Elena Romero Ahenkovskay und Dokumente Parisere litauische Organisationen des frühen zwanzigsten Jahrhunderts.
Der Autor bezahlt viel Aufmerksamkeit auf die Kindheit und Jugend des Protagonisten. Er versuchte, die wichtigsten Etappen der Umwandlung des Vertreters einer typischen Art ‚litauische Polen‘ an dem Chefideologe kraovosti der Ansichten unterschieden sie radikal von den Ansichten der Mehrheit von Verwandten, Freunden und Bekannten zu markieren. nicht das Ergebnis der Familienerziehung und die Atmosphäre seiner Heimat Natürlich war die „Geburt krajowcy“. Fast alle Familien (Romer, und das Fett) in der Zeit der national-kultureller Wiederbelebung des belarussisch-litauischen Territoriums haben ausgesprochene polnische Patrioten worden.
Michal Romer Weg war anders. Nach Z.Solyaka, spielte zutiefst emotionale Haltung eine wichtige Rolle in die Heimat und Litauen, die Zärtlichkeit kleine Heimat Natur absorbierte (Bagdanishki Novoaleksandrovsk d gerade. Kowno Province.), Interesse an den lokalen litauischer Folklore, Sitten und Sprache der Bewohner der umliegenden Dörfer und g .d.
Aber es scheint auch unmöglich, die Tatsache zu ignorieren, dass im Alter von zwölf Jahren M.Romer wurde von der üblichen sozialen und kulturellen Umwelt abgeschnitten. Im Jahr schickte ihn seine Eltern im Imperial School of Law in St. Petersburg zu studieren. Dann setzte er seine Studien an der Jagiellonen-Universität und die Fakultät für Politikwissenschaften in Paris . Es war in Paris, er auferlegt Kontakte mit den Führern der litauischen Jugendorganisationen. Unter dem Einfluss von aktivistischen Bewegungen litauischer Juozas Petrulisa wurde er Mitglied der litauischen Studentenorganisation „Litauen“, die nach seiner persönlichen Anerkennung, einer der Wendepunkte des Lebens. Unconditional Einfluss auf der Bildung von Bewusstsein des Protagonisten hat nur Yu.Petrulis, in den Ansichten des ethnischen litauischen Patriotismus, die mit dem historischen patriotischen Bürger Litauen kombiniert wurden. Yu.Petrulis suchte den Sinn des Randes der Zivilisation unter litauischen Polen und anderen Völkern der belarussisch-litauischen Region zu erweitern. Und das nicht ohne Erfolg. Zumindest in der Dusche Michael Romer, er war in der Lage, die Liebe für Litauen zu erwecken, die immer dort auf einer unbewussten Ebene gelebt hat. In der Tat, in der „Pariser Zeit“ beendete seine ideologischen Aufgaben. Nach Ansicht des Autors, kehrte M.Romer Hause bewaffnet mit einer Kanten Idee, zu denen widmete er die nächsten Jahrzehnte des Lebens.