L'idée de relier culture et langue remonte au XVIIIe siècle, mais ce n'est qu'à la fin du siècle dernier que ce problème a commencé à être étudié. Ces études étaient de nature plus déclarative et, jusqu'au début des années 1970, ni la linguistique russe (alors soviétique), ni la linguistique étrangère n'avaient suffisamment d'études approfondies et détaillées sur ce sujet.
Cependant, au cours des deux dernières décennies, le nombre d'ouvrages témoignant de l'intérêt et de l'aspiration des linguistes à étudier les phénomènes linguistiques dans un vaste contexte extra-linguistique a considérablement augmenté. Bien qu'il n'ait été reconnu que récemment que la prise en compte des facteurs extralinguistiques indique une certaine insolvabilité ou " faiblesse " d'un enquêteur, la nécessité d'étudier la langue dans son fonctionnement réel dans diverses sphères de l'activité humaine est devenue courante.
Problèmes de communication
Une contribution énorme à la réflexion sur la conditionnalité sociale du contenu de la sémantique du mot, ainsi qu'au développement des aspects théoriques et méthodologiques généraux du problème de la "langue et de la culture" par les linguistes N.G. Komlev, O.S. Akhmanova, E.M. Vereshchagin, V.G. Kostromarov, T.D. Tomakhin. Et nous continuerons d'examiner leurs œuvres.
Cependant, il convient de noter que, pour la première fois, le lien entre la langue et la culture entourant les individus a été noté dans le schéma du linguiste américain du début du siècle Lado. Son schéma, qui reflète le processus de communication entre la Personne A et la Personne B, montre quelles étapes et quelles formes la pensée doit prendre d'un interlocuteur à un autre.
Essayons d'analyser ce schéma et de poser les principaux problèmes et questions sur cette base.
La personne A, qui veut transmettre une pensée, représente d'abord cette pensée sous la forme d'une "valeur individuelle". Ensuite, cette signification individuelle prend un sens commun à travers le prisme de la "signification culturelle". Le sens général, exprimé dans les mots de la face A, c'est-à-dire dans la langue de la face A, prend une forme concrète de parole.
La face B perçoit ladite forme dans l'ordre inverse et la "déchiffre", en utilisant son système de "lentilles" de significations culturelles et individuelles.
Nous nous intéressons tout d'abord à la question de la concordance des significations individuelles d'une face A et d'une face B. En fait, comme on l'a dit plus haut, le principal objectif pratique de l'étude du phénomène des "connaissances de base" est autant que possible de transférer exactement tout ce "bouquet" de sens qui porte en soi un mot.
Il est évident que plus les processus de cryptage et de décodage de la pensée sont identiques, plus la coïncidence sera fiable.
Comme le montre le diagramme, le premier obstacle à une bonne compréhension est la perception correcte de la forme parlée, c'est-à-dire, pour le dire simplement, la perception de ce qui est dit par l'ouïe. Nous n'examinerons pas cette question. Mais en général, ce problème peut être abordé sous plusieurs aspects, linguistiques et non linguistiques : par exemple, la présence de dialectes avec une prononciation différente, la présence d'homonymes, une connaissance insuffisante de la langue ou, enfin, des problèmes d'audition ou de diction. Cependant, ce niveau n'est pas intéressant pour nous et nous considérerons que nous l'avons dépassé.
La deuxième étape consiste à traduire la forme dans un sens général. A ce stade, il est important pour nous que l'auditeur sache au moins une chose, au moins le sens le plus général du mot qui a été dit aux autres. Ce problème n'est pas essentiel, car si nécessaire, l'interlocuteur peut se référer au dictionnaire et obtenir la signification suivante
La troisième étape est donc la plus intrigante, puis nous allons d'abord considérer la quatrième, et la troisième étape est la suivante.
S'agissant du passage de la signification culturelle à la signification individuelle, l'effet de cette transition se manifeste dans la projection de la signification culturelle à travers le prisme de certaines de ses propres propriétés et attitudes. On pense que cette barrière dans la communication, appelée psychologique, est la plus difficile à surmonter, car ce mécanisme de "cryptage" et de "décryptage" est différent pour tous et dépend de nombreuses raisons. La raison de l'existence de cette barrière est la psychologie différente des personnes, et le thème de notre travail "Influence de la culture sur la langue".