Так существует ли у украинцев свой, отдельный от русских ритм жизни или они просто часть русского народа, с такими утверждениями тоже приходится считаться?
Прежде всего следует отметить, что никаких событий кардинального характера на протяжении последних 400 лет я не нашел. Ни так называемый голодомор, ни Великая Отечественная война, ни правление Кравчука – ничто не могло повлиять на характер украинцев. Что же касается времен царской России, тогда тем более нам не найти решительных попыток полностью переменить этот народ.
Таким образом и дошел я до времен Запорожской Сечи, до конца XVI века. И вот довольно длинная цитата, которая более-менее объясняет суть дела:
(http://www.nashkray.kiev.ua/podi/podi.htm#1.1)
«Запорожская Сечь
Начальная история ее во многих пунктах еще недостаточно выяснена. Самое время основания Сечи как постоянной казацкой общины, имеющей местопребывание за днепровскими порогами, не может быть определено с точностью; можно лишь сказать, что она возникла в конце XVI века. Этому предшествовал целый ряд обстоятельств и условий, содействовавших образованию особого запорожского казачества. С конца XV ст. уже можно подметить стремление украинского казачества в сторону Запорожья, управляемое двоякими мотивами. Казаки ходили, по выражению современных грамот, "на Низ" ради звериного и рыбного промыслов, доставлявших обильную добычу в ненаселенных местностях; ходили туда же и против татар, то вызываемые к этому королевскими старостами, то по собственной инициативе. Значение Запорожья, как военного поста, было замечено ими уже очень рано. В 1533 г. староста черкасский и каневский, Евстафий Дашкович (см.), предлагал устроить на низовьях Днепра за порогами постоянную стражу тысячи в две, но план этот не был выполнен. В 1556 г. кн. Дм. Ив. Вишневецкий, будучи предводителем казаков, построил укрепление за порогами на о-ве Хортице и отразил нападение крымского хана; но уже в 1558 г. он должен был покинуть Хортицу ввиду недостаточности сил. По мере роста казачества все чаще становились самостоятельные походы казаков на татарские и турецкие владения, то сухим путем, то по Днепру, на лодках (чайках). В 70-х годах XVI в. казаки имели уже постоянную стражу на днепровских островах за порогами, но главная масса казаков появлялась в низовьях Днепра только летом, а зимой расходилась в украинные города, по преимуществу в Киев и Черкасы. Если Сечь и существовала в это время, то лишь в качестве передового сторожевого поста украинного казачества, а не самостоятельной общины. Решительный толчок к образованию такой общины дан был мерами польского правительства как по отношению к южно-русским землям вообще, так и специально по отношению к казачеству. Люблинская уния 1569 г., слившая Польшу и Литву в один политический организм, имела своим последствием распространение польских общественных порядков, шляхетского землевладения и полного закрепощения крестьян в украинских землях. Население, стремясь избавиться от грозившей ему неволи, в значительном числе стало стекаться к низовьям Днепра, находя здесь средства существования в промыслах и в войне с татарами, тем более неизбежной, что польское правительство само не имело достаточной силы для охраны Украйны от татарских набегов».
Немного о нравах казаков (оттуда же):
Вся община называлась еще кошем (слово татарского происхождения, означающее вообще стан), и это же слово употреблялось для обозначения сечевого правительства. Доступ в ряды сечевого товарищества был совершенно свободный: от вновь вступающего требовалось только признание православной веры, обязательство защищать ее и подчинение общим правилам войска. В Сечь принимались люди всех национальностей, но большинство было малороссов. Вся жизнь сечевого товарищества построена была на полном равенстве его членов и самоуправлении. Войско делилось на курени, возникшие первоначально, по всей вероятности, из групп земляков; каждый курень выбирал себе куренного атамана, ведавшего его хозяйство и все его внутренние дела, а начальником над всем войском был избираемый им на общем собрании или раде кошевой атаман с его помощниками — войсковыми судьею, писарем и есаулом. Все эти должностные лица избирались на один год, но могли быть сменены и ранее, если войско было ими недовольно. Кошевой пользовался почти неограниченною властью в походе, но в Сечи, в мирное время, он ничего не мог предпринять без совета с радой и ее согласия. В тех случаях, когда поход предпринимался лишь частью войска, и кошевой оставался дома, для начальства над экспедицией избирался особый полковник, власть которого продолжалась только во время похода. Всякий казак имел право участия в раде, всякий мог быть избран в любую должность. Жизнь запорожцев отличалась чрезвычайною простотою. Самою выдающеюся чертою ее было безбрачие. Запорожцы смотрели на семью как на прямую помеху их деятельности; за введение женщины в Сечь грозила смертная казнь; блудодеяние принадлежало к числу наиболее сурово караемых, по запорожским обычаям, преступлений. Войско состояло из холостых, вдовых или бросивших своих жен казаков. Та же причина, которая заставила запорожцев признать безбрачие основным принципом своей жизни, определила и характер их мирных занятий. Земледелие было невозможно в соседстве татар, и главными занятиями сечевиков, помимо войны, сделались охота и рыбная ловля, для которых степи и Днепр представляли чрезвычайно благоприятные условия. Жили запорожцы первое время все вместе в Сечи, каждый курень — в особом здании, носившем то же название и представлявшем сплетенный из хвороста шалаш, покрытый сверху лошадиными шкурами, в каждом курене велось свое хозяйство и держался на общие средства стол для всех членов его; обыкновенною пищей были соломаха (ржаное квашеное тесто), тетеря (похлебка из ржаной муки) и щерба (рыбная похлебка). Порядок внутри запорожской общины охранялся строгой дисциплиной: жившие военной добычей запорожцы строго преследовали воровство в своей собственной среде, казня за него смертью; смертною же казнью карался и всякий разбой и насилие в мирных христианских селениях; ссора между товарищами запрещалась. С течением времени первоначальные примитивные формы общежития значительно усложнились, но основные их принципы оставались на Запорожье неизменными в течение двух веков».
Чтобы уточнить, приведем еще одно свидетельство : Шаткость, непостоянность, переменчивость во взглядах и поступках была природным свойством казацкого воинства. Hеизменным у вольной орды было одно - хапнуть как можно больше привилегий. Ради этого казак готов был служить "на все четыре стороны".
В 23-х Переяславских статьях речь идет почти исключительно о корыстных интересах казаков. Они лихо перехватили у польской шляхты все ее права, в короткое время сделавшись крупнейшими помещиками России. Помните у Пушкина: "Богат и славен Кочубей. Его поля необозримы; там табуны его коней пасутся вольны, не хранимы". Вот истинные истоки крепостного права в Украине, и Екатерина II здесь ни при чем. Она своим указом лишь застолбила то, чем более ста лет крутила туземная казацкая старшина.
Гультяйство казаков не имело границ. Им было безразлично, где "добывать жупаны" - у басурман или у православных.
Как отмечал летописец, Мазепа "силен был сердюками(то есть личной охраной)", сначала из стрельцов, позже - из поляков. Hо это не всегда спасало: мало кто из гетманов умирал в своей постели. Заступивший на место растерзанного толпой казаков Брюховецкого Демьян Многогрешный со слезой в голосе признавался: "Желаю прежде смерти сдать гетманство. Если мне смерть приключится, то у казаков такой обычай: гетманские пожитки все разнесут, жену, детей и родственников моих нищими сделают :когда я лежал болен, то казаки собирались все пожитки мои разнести по себе" (С. М.Соловьев. Рус. историк 19-го века).
Запорожская Сечь знала только два основных состояния: набег в окрестные страны, включая свое государство, и широкая, без конца и края, веселая всеохватная гульба, пока в карманах шаровар от удачного налета "звенела возможность".
В этой вольнице не могло зародиться ни гражданское чувство, ни государственное начало, подразумевающее повседневную дисциплину, субординацию, ответственность и чувство долга перед окружающими. Двадцатипятилетняя междоусобная резня после смерти Хмельницкого только подтвердила отсутствие в казацкой среде государственного стержня. Вся философия казацкого бытия укладывалась в первобытное: "Пока жита, поты быта".( http://antisys.narod.ru/dalsky.html)
Собственно, неизвестный мне Антон Дальский четко описал психологию казаков, которая стала ритмом жизни нового народа- украинцев. Посудите сами- два века подряд в некоем месте собираются по сути банда, которая грабит( идет в набег), а затем нажитое пропивает. При этом есть одна плата за преступление- смерть. Соответственно, вычищались наиболее отпетые бандиты( понятно, почему), и … наиболее честные люди, потому что им –то совесть не позволяла грабить, а без денег ты не женишься( потом, когда уйдешь из Сечи). При этом вычищались и наиболее безрассудные люди( их убивал враг). Так что через два века путем отбора появились люди, которые не брезгуют чужим, но осторожны против силы, любят что-то получить на халяву, но чтобы при этом им не было больно.
Собственно, это и объясняет хамский тон письма турецкому султану – он был далеко и уже не так силен. Поэтому во время гражданской войны украинцы встали под знамена Германии, а в 1991 году голосовали против СССР, а затем полностью ушли под руку САСШ. Если Россия снова станет сильной – украинцы вернутся,ободрав как липку ослабевшие Штаты.
Не знаю, кто виноват в газовом конфликте. Но то, с кем конфликтует наше правительство, говорит о многом, прежде всего о том, что ничего хорошего ждать не приходится.