Может ли отчаяться человек, не понимающий причин зла?

Может ли отчаяться человек, не понимающий причин зла?

Когда человек переживает трудности и не понимает причины свалившегося на него несчастья, то он вполне может испытывать отчаяние. Чтобы бороться с жизненными трудностями, нужно понимать природу их происхождения. Если такого понимания нет, то человеку кажется, что он попал в тупиковую ситуацию. Вследствие этого возникает чувство страха и неуверенности в себе, такое состояние и приводит к полной безнадёжности, которую мы называем отчаянием. Обратимся к примерам из художественной литературы, где встречаются отчаявшиеся герои.
Прежде всего вспоминается роман М.А.Булгакова «Мастер и Маргарита». Образ главного героя – это и есть пример человека, который не понимает, почему он должен испытать все муки и страдания, уготованные ему судьбой. Мастер – это талантливый писатель, он создал гениальный роман, но в его произведении Иешуа предстаёт всего лишь человеком, незаслуженно пострадавшим от малодушия других людей, и никакого воскресения Сына Божия в романе нет. А ведь в этом и кроется причина всякого зла – неверие в божественную силу, ту силу, когда человек, лишившись всего, способен воскреснуть для жизни новой. Люди, готовые служить своему предназначению, отринут от себя всё земное, а герой Булгакова к этому не готов. Он впал в уныние, когда его роман не был утверждён к печати, когда его арестовали и лишили убежища в уютном подвальчике. Мастер решил, что он неудачник, что он недостоин любви Маргариты и сам отказался от любимой женщины. Страх поселился в его душе. Я не могу осуждать Мастера, ведь быть истинным поборником зла может далеко не каждый человек, я могу лишь с горечью сопереживать герою, который устал, сдался и погрузился в тоску – отчаялся.
Отчаявшиеся люди – это и обитатели ночлежки в пьесе Горького «На дне». Каждый из них знал лучшие времена, но в силу жизненных обстоятельств все они оказались в таком месте, где царит нищета и безысходность. Они утратили веру в высшую справедливость. Все эти люди замкнуты в своём горе и не чувствуют жалости друг к другу, что выражается в жестоких насмешках, издевательствах и равнодушии к страдающим. Им непонятна причина зла, царящего вокруг. Надежда на счастье не покидает сначала Клеща. «Я с малых лет работаю… ты думаешь я не вырвусь отсюда? Вылезу…кожу сдеру, а вылезу», - говорит он, однако проходит время и отчаяние настигает и его. Искорка доброты и сочувствия зажглась с появлением Луки, который пытается дать каждому надежду на лучшее. Но все его попытки тщетны и приводят лишь к трагическому финалу – разочаровавшийся Актёр покончил с собой. Дело в том, что Лука в своих стремлениях облегчить участь несчастных опирается на их земные представления о счастье, его заведомая ложь лишь на короткое время отвлекает от беспросветной реальности. «Ложь – религия рабов и хозяев. Правда – Бог свободного человека», - заявляет Сатин и раскрывает всем глаза на обманы хитрого старика, хотя бывший телеграфист и сам не знает, что делать с этой правдой жизни.
Таким образом, мы убеждаемся в том, что человек, не зная причин зла, может погрузиться в отчаяние, ведь весь мир тогда воспринимается сплошной чередой несправедливых случайностей и жестоких обстоятельств. Правильная жизненная позиция, которая спасает человека от отчаяния, воплощена в образе Сони Мармеладовой – героини романа Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание». Как бы ужасна ни была её судьба, она не зацикливается на своих бедах, главная её забота – помогать ближним. Эту самоотверженную доброту могут оценить только те, кто уже отчаялся и вдруг узрел спасительный божественный свет. Среди закоренелых преступников на каторге слышались непривычные для этого скорбного места добрые и тёплые слова в её адрес. Борьба человека со злом проявляется в том, чтобы н… искать себе счастья на Земле, а стараться «возлюбить ближнего своего», на каком бы «дне» ни пришлось бы оказаться. В таком ключе становится понятна причина зла – это всего лишь испытание, которое закаляет божественное в человеке – его бессмертную душу. А без этого понимания природы зла отчаяние неизбежно.