Почувствуйте разницу в трех определениях. Мораль – это система общепринятых норм и правил поведения, единая с моральной системой ценностей. Нравственность – это добродетельная и совестливая природа человека, включая личную мораль. Этика – это наука о морали и нравственности и о добре и зле.
Популярная этика, статья 14
Этика двояка как фундаментальная и прикладная. Прикладная этика эквивалентна морали, как, например, профессиональная этика, которая есть свод моральных правил и кодекс чести. Фундаментальная этика зародилась во времена Сократа как моральная философия и описывает добро и зло и нравственную природу человека, охватываемую словом «нравственность».
К основным слагаемым нравственности относятся: совесть, добродетели, достоинство, честь, нравственное самосознание, нравственные чувства, любовь и личная мораль. Слагаемые нравственности тесно переплетены, а первооснову всей нравственности составляет совесть, которую некоторые не без оснований определяют как общее нравственное чувство. Ибо все нравственные чувства коренятся в совести и даны на уровне или в составе нравственного самосознания.
К нравственным чувствам относятся: чувство собственного достоинства, чувство долга, чувство стыда, чувство вины. Природа подобных чувств прелюбопытна и такова, что они без смысловых потерь переименовываются так: сознание собственного достоинства, сознание долга, сознание стыда, сознание вины. Можете заменить тут слово «сознание» словом «сознавание», если хотите. Суть дела – в разумной, совестливой и сознательной природе нравственных чувств.
В число нравственных чувств особняком входит чувство любви, оно же сознание любви. Но любовь – это тотальная вещь и такая же глубинная, как совесть. Любовь на корню нравственна, совестлива и добродетельна. Недаром христианство возводит любовь в первую добродетель.
Добродетели – это моральные качества личности, составляющие основу достоинства и чести. Честь охватывает собой добродетели и достоинство, а сознание чести довлеет в нравственном самосознании. Обобщая, можно свести нравственную природу человека к двум слагаемым: совесть и честь. Но это займет целую книгу посложней популярной этики.
Попросту говоря, нравственность – это то, что делает человека добрым и подвигает к исполнению нравственного закона как закона добра, заложенного в нашей нравственности. Поэтому все доброе в поведении, мыслях и чувствах человека называется нравственным и моральным. А все недоброе в поведении, мыслях и чувствах называется безнравственным и аморальным.
Мораль – это форма нравственного закона как руководство в бытии. Руководящие правила морали выработаны людьми за века на базе нравственной природы души. Первоисточниками морали служат совесть, добродетели, моральные понятия разума и мудрость веков. Квинтэссенцию морали составляют заповеди как основные предписания и запреты.
Мораль двуедина как социальная и личная. Социальная мораль – это господствующая в обществе система ценностей и правил поведения, выработанная как регулятор отношений человека с человеком. Социальная мораль является элементом личной морали в той мере, в какой она впитана самосознанием в процессе формирования личности.
Личная мораль – это система ценностей и правил поведения, принятая личностью к руководству в бытии. Личная мораль отражает собой все содержание нравственного самосознания, отражая моральный облик человека по принципу: скажи, в чем твоя мораль, и я скажу, кто ты.
Мораль двоится как истинная и ложная, но строго говоря, нет морали, кроме истинной морали, извлекаемой как истина из первоисточников морали, а ложная мораль – это аморальное подобие морали. С уменьшением доли истины в морали уменьшается она сама и уступает свое святое место лжеморали, наживаемой человеком вместе с пороками и аморальным засорением сознания.
Ложную мораль составляют в основном ложные ценности и стандарты аморального поведения. А когда человек берет за правило руководствоваться истинной моралью в одних случаях и ложной моралью в других, возникает то, что зовется двойной моралью, которая бывает и целиком ложной.
Мораль эволюционирует вместе с человеком от исходной эволюционной формы морали к целевой эволюционной форме морали. Во всех естественно-исторических формах мораль истинна как орудие добра и как система формул добра, по которым творится добро человеком, согласно моральной формуле истинного и ложного, гласящей: истинно то, что во благо, и ложно то, что во зло.