С вашего позволения, уважаемые читатели, особенно знакомые уже немного с моими публикациями, я буду иногда делиться личными размышлениями, которые у меня возникают по прочтении Библии. Библию я стараюсь читать каждый день, и мыслей, соответственно, много. Все-таки я - богослов по образованию и призванию, и мне в Библии так же хорошо, тепло и ясно дышится, как в лесу, в ясный осенний день, когда идешь за грибами.
Вот, иногда буду захватывать вас с собой. Я ни в коем случае не навязываюсь. Я просто буду делиться с вами, время от времени, хрониками своих путешествий. Не старых - а тех, в которых я нахожусь прямо сейчас. Сей самый день.
Вот, к примеру, теперь я путешествую по пустыне вместе с ветхозаветной книгой Чисел, и вместе с тем хожу с Иисусом по Галилее, читая евангелие от Матфея. Я делаю это давно, прежде сам, потом со студентами, теперь - со своим сынишкой. Ему 10 лет. Я вместе с ним вот уже сотни путешествий провел по Библии - начиная с самого начала, с первых слов Библии. А сколько еще, надеюсь, впереди!
Наше сегодняшнее вечернее видео - беседа о Книге Чисел, 15-ая глава.
На мой взгляд, это куда интереснее, чем даже путешествие вокруг Земли. Даже на воздушном шаре, или на чем угодно. Я много путешествовал по миру, и мне уже это даже надоело. А вот Путешествие по Библии - никогда не надоедает, в нем никогда не устаешь, и они и является главным духовным путешествием человека. Это не простое путешествие. Не все его заканчивают. Не все даже начинают. Но настоящий странник начинает это путешествие одним человеком, а заканчивает - другим. Я не раз становился новым человеком, возвращаясь из этих путешествий. Теперь я из них не возвращаюсь. Я в них живу. Это - мое духовное жилище, или мои Кущи.
А еще у нас есть цикл по Новому Завету. Изучаем Евангелие от Матфея. Взрослым и детям.
Я с утра читаю и размышляю над очередной главой. Я в своих размышлениях возвращаюсь к ней на протяжении всего дня, а то и не одного дня. Я навожу, если надо, справки, уточняю значения некоторых слов, датировку тех или иных событий. А вечером - мы садимся, читаем эту главу вместе, и вместе размышляем над ней.
Точнее, я по большей части размышляю - объясняю, где мы находимся в Библии, во времени, что происходит, какое значение для нас это все имеет. О чем-то из этого я прежде писал в своих книгах или статьях или программах. О чем-то говорим впервые. В общем, если хотите - присоединяйтесь. Это, конечно, не Голливуд, все гораздо скромнее. Но и честнее.
Вот, сегодня читал, размышлял над очередной, 15-ой главой книги Чисел. В частности - о двух категориях греха, представленных в ветхозаветной книге. Первая категория - это грех "по недосмотру", "по ошибке", "по неведению". Эти грехи легко прощаются - хотя прощаются, как и все грехи, через жертву жертвенного животного (что представляло символически - жертву Иисуса Христа).
Вторая категория - это грех "дерзкою рукою", или грех с "поднятую рукою". Такие грехи не прощались. Человек должен был умереть. Но в чем же разница между грехами "по неведению" и грехом "дерзкою рукою"?
Во-первых, поясню, что то, что Библия называет грехом по ошибке или неведению, или недосмотру - это не обязательно нечаянный, случайный грех. Это всякий грех, в который люди имеют тенденцию впадать, в общем-то не желая того. Не то что - они не сознают, что грешат. Прекрасно они все понимают. И далеко не гордятся своим грехом. И не хвастают им. Они часто уподобляются Августину в молодости, который молился: "Господи, сделай меня святым, но еще не теперь".
То есть, у человека есть представление о святости (может, даже очень смутное) и сожаление (тоже смутное) о грехе. Каким бы этот грех ни был - большим или маленьким. Это и есть грех, который Библия решает квалифицировать как грех "по ошибке". Он прощается человеку, когда человек в раскаянии приходит к Богу.
А вот грех "дерзкою рукою" - это не грех по ошибке. Это грех, совершая который человек еще и хвастает этим нарушением, и бросает Богу вызов. Этот грех не прощается. Потому что человек и не желает прощения. Он желает греха.
Вот так все просто. И это мне "открылось" из глубин книги Чисел - полной убийств, насилия, кровопролития. Но мне было легко увидеть, о чем идет речь, потому что Новый Завет тоже об этом говорит. В Новом Завете те же самые две категории грехов называются: грехи к смерти, и грехи - не к смерти.
Сам Спаситель сказал: «Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» (Мф. 12:31, 32).
Грех, о прощении которого не просят - прощен быть не может. А апостол Иоанн выразил мысль так:
«Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился. Всякая неправда есть грех: но есть грех не к смерти» (1 Ин. 5:16,17).
Вот так трущобы Ветхого Завета помогли мне глубже понять, что значит этот грех к смерти и не к смерти. Господь добр и благ. Он не прогонит приходящего к Нему.
Чтобы не пропускать новые статьи на разные темы, подпишитесь на мои каналы на Дзен:
"Открытая Семинария",
"Открытое Будущее",
"Открытая Библия",
"Открытая Церковь".
Не мало интересного вы найдёте на моём YouTube канале «Открытая семинария».
А на YouTube канале «Солёное радио» мы проводим прямы эфиры на разные темы.
Вступайте в группу "Открытая семинария" в ВК.