Никто не сомневался в личности Гомера до 1795 года. Бытовали мнения, что изначально созданный Гомером текст – собрание отдельных песен – бытовал в устной форме, затем искажался рапсодами и был воссоединен Писистратом, утратив целостность и не имея уже возможности устранить противоречия между отдельными песнями (например, десятая песнь «Илиады» представляет собой самостоятельное произведение).
Гипотезы по «гомеровскому вопросу»: д'Обиньяк, Вольф, Гердер и Шлегель
В 17 веке, в эпоху классицизма, развивалось отрицательное отношение к поэмам Гомера, так как они не выполняли устоявшихся классицизмом правил «трех единств».
Аббат д'Обиньяк доказывал, что «Илиада» не является единым целым, а представляет собой лишь собрание отдельных песен об осаде Трои, исполнявшихся слепыми певцами – «гомерами», однако его идея не имела успеха, так как классицисты пренебрежительно относились к проблемам устного народного творчества.
В 1795 году Фридрих Вольф выпускает книгу «Введение к Гомеру», что является первой строго научной постановкой «гомеровского вопроса». Он писал в обстановке повышенного интереса к народной поэзии, в эпоху Просвещения.
Кто-то, например, как немецкий поэт и критик Гердер, считал Гомера «народным поэтом», импровизатором, песни которого впоследствии были записаны из уст позднейших певцов.
Вольф же попытался дать исторически документированное обоснование своей гипотизе, противоречащей этому мнению.
Он приводит 3 аргумента против представления о единстве гомеровских поэм:
1) сравнительно позднее развитие письменности у греков, которое он относит к 7-6 векам.;
2) античные сообщения о первой записи поэм при Писистрате;
3) отдельные вставки и противоречия в поэмах.
Вольф предположил, что поэмы Гомера – собрание отдельных песен. Песни сохранились в памяти тех самых рапсодов и были записаны лишь при Писистрате. При этом Вольф не отрицает единства поэм, но считает, что оно лежит уже в самом материале, в мифологических сюжетах.
Другой немецкий деятель культуры, Фридрих Шлегель, в 1796 г. высказал предположение, что гомеровский эпос является результатом коллективного творчества народных поэтов.
Два лагеря в исследовании «гомеровского вопроса»
После появления труда Вольфа исследователи «гомеровского вопроса» разделились на 2 лагеря – «вольфианцев»(«аналитиков»), считавших, что отдельные части гомеровских поэм сложены различными певцами, и «унитариев», защитников «единого» Гомера.
При развитии науки теория Вольфа была принята как ложная, так как было доказано, что назвать эпоху создания поэм Гомера бесписьменной нельзя. Было утверждено, что в 8 веке письменность была в широком употреблении.
В 30-х годах 19 века среди вольфианцев оформились 2 направления:
- Первые видели в гомеровских поэмах только механическое объединение независимых друг от друга эпических стихотворений о Трое (Лахман в своей «Песенной теории» доказывал, что «Илиада» состоит из 18 самостоятельных песен малого размера, которые не имеют начала и конца, но содержат общеизвестный твердый и устойчивый сюжет. Кирхгоф издал труд «Теория компиляции», где указывал на то, что труды Гомера – это объединение не песен, а единиц большего размера, «малых эпосов». Кирхгоф считал «Одиссею» собранием 4 отдельных поэм).
- Вторые были представителями «Теории первоначального ядра» – компанию представляли Герман и Шестаков. «Илиада» и «Одиссея», по их мнению, – это расширение некоего «ядра», заключавшего в себе уже все основные моменты сюжета поэм. Поэмы расширяются добавлениями исполнителей по принципу работы фольклора.
Лагерь унитариев, отстаивающих Гомера как автора знаменитых эпических поэм, представляли такие ученые, как Гегель, Ф.Ф. Соколов, Н.И. Гнедич и другие.
Как бы не старались великие филологи отстаивать свое мнение в вопросе авторства Гомера, проблема остается нерешенной до сих пор.
А что думаете по этому поводу вы? И вообще, каково ваше отношение к древнегреческому эпосу в лице поэм «Илиада» и «Одиссея»?