В традиции дзэн-буддизма есть две основные практики - это дзадзэн и решение коанов. Главная из них - дзадзэн.
Дзадзэн - это сидячая практика, которая заключается в принятии правильной неподвижной позиции тела и в пребывании в пространстве между двумя последовательными мыслями (в ментальном пространстве, основе, субстрате сознания). Это значит - смотреть в ум.
К чему приводит практика дзадзэн? К устранению клеш, растворению васан и в результате - к осознанию своей подлинной природы.
В дзадзэн есть несколько последовательных этапов, когда практика модифицируется:
- Слежение за дыханием.
- Осознание содержимого ума в форме мыслей, образов, эмоций.
- Осознание промежутка между мыслями или пустоты.
- Осознание осознания.
Итог - прорыв в недвойственное сознавание (природа Будды). У такого прорыва есть особая фраза в дзэн - "отбросить тело и ум", а о сатори говорят, как об "узнавании собственного Изначального Лица".
Практика дзадзэн до сатори и практика дзадзэн после сатори - это разная практика. До - это пребывание в ментальном пространстве, после - в недвойственном сознавании. Собственно, в последнем случае это уже и не практика, как таковая, ведь теперь практикующий, практика и сознавание - это одно. Это "состояние" вне слов, описания и понимания.Так устраняются оставшиеся клеши, васаны, самоидентификации.
Когда практик осознал и укрепился в требуемом состоянии в неподвижной медитации, он может пребывать в нём и в движении, занимаясь повседневными делами с приложением осознанности, наработанной в практике. Очень важно совмещать медитацию без движения и практику в обыденной жизни.
Но, поскольку к этому можно подойти и с другой стороны, то есть и вторая важная практика дзэн - решение коанов. Коан представляет собой нелогичную фразу, решение которой приводит к прорыву - мгновенной остановке мышления и осознанию своей подлинной природы (сатори).
В литературе дзэн мастеров также описаны множественные вспышки - малые сатори (проблески), эффект от которых постепенно накапливается. К таким же вспышкам может приводить и практика дзадзэн. К тому же в сидячей медитации накапливается сила, которая может затем пригодиться для прорыва при решении коана. Собственном потому во многих школах дзэн применялись оба способа.
Также важно заметить, что дзадзэн и сатори меняют психофизику практикующего.
Любопытный момент - самоисследование "Кто я?" подобно решению коана и приводит к тому же эффекту. Но об этом в следующий раз...
«Освободись от тела и ума, сбрось их — и твое Изначальное Лицо предстанет перед тобой в ясном свете».
Догэн
«Ни один из тысячи семисот коанов дзэн не преследует какой-либо иной цели, кроме как заставить нас увидеть наше Изначальное Лицо».
Дайто Кокуси
«Ни о чем ином не проповедуют будды, кроме как об узнавании собственного лица».
Падмасамбхава
89190124149