Использованы источники:
- Ле Гофф, Ж., Трюон, Н. «История тела в средние века»
- Даларен, Ж. «Глазами Церкви. История женщин на Западе»
- Янсен, К. Л. «Мария Магдалина»
Если ты чувствуешь, что кто-то может грозить твоей власти — опорочь его. Пожалуй, этим постулатом руководствовался Римский папа Григорий 1 Великий «Двоеслов», когда в 529 году в проповеди своей, заявил:
— Та, которую Лука называет грешной женщиной, которую Иоанн называет Марией (из Вифании), мы считаем, есть та Мария, из которой семь бесов были изгнаны по Марку.
По его мнению, историю об изгнании семи бесов, мучивших Магдалину до встречи с Иисусом следовало воспринимать не буквально, а как семь смертных грехов, а одержимость — следствие и внешнее проявление её грешной жизни. Ну, а главным женским грехом было плотское сладострастие и все из него вытекающее — так считали средневековые мыслители, которые, похоже, часа не могли спокойно прожить, об этом самом грехе не подумав. Бедолаги…
Так и тянет написать, что недаром Григория великого назвали «Двоесловом», однако ради сохранения исторической справедливости стоит заметить — прозвище это всего лишь искаженный перевод названия одного из его трудов.
Нигде в Евангелиях не упоминалось, что имя грешницы — Мария.
Впрочем, многозначность и символичность, отличающая все библейские тексты позволяла средневековым богословам трактовать их именно в ту сторону, которая была выгодна. А на тот момент именно образ блудницы необходим был для укрепления как церковной, так и вообще мужской власти.
Еву уже обвинили во всех грехах и напастях человечества, но даже канонические тексты неожиданно подкинули церковным деятелям «подлянку», если можно так выразиться. Ведь они в далеко не лучшем свете показывали апостолов, в частности трижды отрекшегося от учителя Петра — ставшего впоследствии святым и первым епископом Римским (все Папы считались его преемниками).
Именно Мария из Магдалы (Магдалина) и другие женщины были с Христом до последней минуты, именно Марии первой он явился после своего воскрешения, именно Мария из Магдалы принесла весть о Воскресении его ученикам, и… Собственно, именно Мария, в таком случае, и стала основоположницей религии, последователи которой приняли учение Христа.
С этим надо было срочно что-то делать, ибо признай такой пердимонокль, и следующим шагом придется признавать равноправие женщин с мужчинами!
Деятели церкви радостно ухватились за предоставленную им Папой Григорием возможность сделать из Марии великую грешницу, чтобы заговорить в очередной раз о тщеславии, похоти, проституции и женских слабостях.
Несмотря на то, что сведения о Марии были более чем скудны (она и упоминалась то всего несколько раз), средневековые богословы сваяли ей целую биографию, которую до сих пор считают исторически подтвержденной. Понятно, что биография эта отражала исключительно их видение и была упрощена для понимания всеми, даже самыми необразованными слоями населения (этакий мексиканский сериал на средневековый лад).
Причиной всех пороков в жизни Марии Магдалины назвали её богатство и неограниченную свободу («ни один мужчина не был ее повелителем»). Каким образом эту свободу она получила, мнения разнились — одни утверждали, что отец её умер преждевременно, а брат, занятый военной службой, не следил за сестрой, другие — что Мария бежала от своего мужа из Магдалы и оказалась в злачных местах в Иерусалиме.
Сходились все только в одном — искупить грехи свои она могла только путем «пролития крови и ежедневного причинения страданий собственному телу», и именно этот путь должны были смиренно принимать женщины.
Столетия пропаганды сделали своё дело. Образ раскаявшейся грешницы до сих пор одни из самых популярных образов не только в искусстве, но и в жизни. Да и заветами «святых отцов» многие до сих пор руководствуются, и в России. Надо отдать должное православию, у нас Марий не путают и считают Марию из Магдалы святой равноапостольной, но все равно не апостолом. Ну, а католическая церковь перестала обвинять Марию Магдалину только после реформы: в календаре Novus Ordo 1969 года она уже не фигурирует как «кающаяся».