Common sense решил разобраться в истории женского движения чтобы понять кому и зачем нужна эта борьба.
Исторически женское движение впервые оформилось и добилось некоторых достижений только в конце XIX — начале XX веков, в основном в Великобритании и США. До этого времени женские выступления (как впрочем и других несогласных) имели обыкновение заканчиваться на эшафоте. Представительниц "первой волны" феминизма принято называть суфражистками (от фр. suffrage — избирательное право). Они выступали против дискриминации женщин в политической и экономической жизни и вели подпольную борьбу, нередко нарушая закон. Кроме стандартных перфомансов с сиськами девчонки били стекла в правительственных зданиях, поджигали дома политических оппонентов, провоцировали столкновения с полицией, а оказавшись в тюрьме, объявляли голодовку. В начале-середине ХХ века женщины таки получили право голоса на выборах в большинстве цивилизованных стран.
Такая женская победа стала возможной благодаря развитию гражданского общества в целом, а также соображениям ряда политиков о возможностях использования нового электората (мы знаем сколько девчонок на 9 ребят, по статистике). Примерно в это же время, в Соединённых Штатах (1 февраля 1865 года) были отменено рабство и детский (до 14 лет) труд, впрочем, без участия феминисток.
Детский труд вообще являлся гораздо более серьёзной проблемой: до середины ХХ века дети трудились наравне со взрослыми по 14-18 часов в сутки (иногда с 5-6-летнего возраста), причём им платили за это в несколько раз меньше, на фабриках запрещалось смотреть в окно на рабочем месте (для чего на окнах висели решётки или заглушки), играть в перерывах на еду, etc.
Начало "Второй волны" феминизма (вторая половина ХХ века) принято связывать с борьбой против дискриминации в профессиональном плане и требованиями отказа от т.н. бытового насилия. Фактически женщины решили что им не обязательно целыми днями сидеть с детьми и заниматься на кухне (столице квартиры).
Среди плюсов "второй волны" стоит выделить вовлечение большого количества женщин в производственный процесс, и, как следствие крах "мыльных опер". Среди минусов - с кухонь массово пропали телевизоры.
Идеологом второй волны принято считать Симону де Бовуар, любовницу Жан-Поль Сартра. В основном Симоной двигала экзистенциальная идея о том что человек (женщина) это больше чем шестеренка популяции. Наиважнейшей её мыслью являлась необходимость освобождения женщины от всех общественных установок и обязанностей с целью получения новых переживаний которые можно испытать только в борьбе с общественными представлениями о роли человека в обществе.
Такая точка зрения во все времена подвергалась критике социологов и философов в связи с тем, что, хотя принципы здорового развития гражданского общества ещё не определены, распределение ответственности между всеми участниками является одним из столпов здорового существования социума.
Изобретение противозачаточных таблеток в 1965 году стало важным моментом в истории феминизма. Женщины смогли увереннее делать выбор между карьерой и материнством.
Психологи считают подобное поведение естественным периодом развития личности. Как правило подобными взглядами характеризуется т.н. "переходный возраст". Именно в переходном возрасте человек стремится к созданию субкультур или вовлечению в их деятельность. К примеру, субкультура модов возникла в Англии потому, что подростки не хотели носить такие же серые плащи, как их родители, и слушать такую же музыку — начались поиски более молодёжного стиля в одежде и более энергичного стиля музыки. Дальнейшие молодёжные субкультуры создавали ещё более дерзкий и оригинальный стиль одежды и ассоциировали себя с модными в их среде стилями музыки, проявляя всё больший нон-конформизм в поисках себя и своём позиционировании в молодёжном обществе.
Если рискнуть и экстраполировать этапы развития личности на этапы развития общества, то этап формирования второй волны феминизма напоминает переходный возраст в жизни человека.
Третья волна феминизма, это то что мы видим сегодня в развитых странах и на просторах интернета. Существует несколько направлений деятельности, в основном это педалирование уголовных дел против харассмента, борьба с торговлей женским телом, борьба за раскрепощение женщин в одежде и сексуальном поведении. Зачастую борясь против мужского доминирования, феминистки выступают за права ЛГБТ сообщества (иногда - являясь его частью). Также за права трансгендеров, обозначение женщин в языке, поиск возможных женских привилегий etc. Вообще, статья Википедии о "Третьей волне" больше напоминает описание пост-общества из поздних книг Виктора Пелевина.
Важной частью третьей волны является продолжение попыток политического лоббирования своих интересов, чем нередко пользуются настоящие политики.
Третьей волне феминизма присущи радикальные воззрения на сексуальность, роль женщины в семье и обществе. Ещё ярче чем во второй волне проявляются экзистенциальные идеи. В следствие этого феминистки третьей волны, пользуются меньшей поддержкой среди представительниц прекрасной половины традиционных обществ, чем представительницы женских движений ранних периодов истории.
Ростовчанок в сообществе Ростова-на-Дону ФЕМ ИЗБА | Феминистки Ростова-на-Дону старше 18 лет: 139 женщин.
Индивидуалок на сайте dosugrost (мы не будем давать ссылку на этот ростовский сайт по понятным причинам): 241 анкета.
Данные приведены на 3 сентября 2019 года.
Казусом эпохи является то, что параллельно феминистки некоторых стран (развивающихся обществ и стран третьего Рима мира) находятся сейчас на этапе второй волны.
Цели феминизма, в т.ч. и радикального, если отбросить оценочное суждение насчет борьбы с "мужским обществом" и "мужской иерархией", не несут в себе ничего плохого. Стремление к женской независимости, как и гомосексуальность, если пользоваться терминологией Зигмунда Фрейда можно назвать нетипичным завершением Эдипового комплекса, когда Супер-эго формируется иначе чем у большинства населения.
К сожалению (или счастью?) Фрейда не сильно волновали суфражистские выступления, поэтому он не оставил своих размышлений на этот счет. Однако Common sense считает, что некоторые его измышления насчет природы гомосексуализма могут помочь понять природу борьбы некоторых представительниц этого сообщества. Ниже приведены цитаты из писем Фрейда на тему гомосексуализма.
«Гомосексуальность, конечно, не является преимуществом, но это не то, чего стоит стыдиться, не порок, не деградация, и она не может быть квалифицирована как заболевание. Мы считаем это вариацией сексуальной функции, причиной которой является определённая задержка в развитии» Common sense обращает внимание на то что "задержка" используется в смысле задержки в типичном для его эпохи развитии личности и не является оценочным мнением.
Также в этом ключе интересна другая цитата Фрейда на эту же тему.
Мы обнаружили, особенно ясно у тех людей, чьё либидинальное развитие претерпело какие-то помехи, таких как гомосексуалы, что в их более позднем выборе объектов любви они берут в качестве модели не свою мать, а самих себя. Они явно ищут самих себя в качестве объекта любви и проявляют тип выбора объекта, который следует называть «нарциссическим».
Исходя из этих соображений основателя психоанализа имеет смысл предположить, что женщины, направляющие свою энергию на защиту самих себя и других женщин, которых они тоже могут идентифицировать с собой, тоже «ищут самих себя в качестве объекта любви и проявляют тип выбора объекта, который следует называть «нарциссическим».
Таким образом можно заключить, что гражданки транслирующие радикально другие взгляды на поведение и место женщины в мире и обществе были воспитаны «по другому», чем те кто возмущается их деятельности. Вполне вероятно, что вскоре «по другому» будет воспитана и остальная часть населения планеты, и тогда поведение тех кого мы сейчас называем радикальными феминистками станет нормальным.
Страшно представить, куда в таком случае будет канализирован экзистенциальный поиск.
P.S.
Ряд конспирологических теорий утверждает что Феминистское и ЛГБТ движения финансируются элитами старого и нового света, в рамках программы сокращения населения планеты. О необходимости такого сокращения говорится в т.ч. в докладе Римского клуба. Но это уже совсем другая история.