— Прочёл вашу статью «Совесть и лицемерие».
Общение регулируется принципом соответствия социальных ролей — это известно. Где же здесь лицемерие? Другое дело, когда человек надевает на себя несвойственную ему маску и обманывает другого. Это мошенник, а не лицемер.
— Вы не поняли, статья не об этом.
— Библейское понятие лицемерия слишком просто для нашего времени. Сейчас вас обманывают так, что вы этого даже не представляете.
— Путь Истинной Любви не для тех, кто боится, что обманут его, а для тех, кто сам боится обмануть других.
— Таким образом, люди, как всегда, разделяются на овец и козлищ. Но хорошо обманутому. Он пострадал во имя Божие.
— Не всякий обманутый страдает ради сохранения Отношений с Богом. Обманутый обманутому рознь. Один обманут потому, что ещё не научился обманывать; другой, даже имея возможность обманывать, отказывается от такой возможности, потому что боится, приобретя с помощью обмана всякий тлен, потерять нечто Ценное в своей душе.
— Но приобретает ли нечто ценное в глазах Божиих тот, кто умеет, размыслив, постичь обманный замысел и не поддаётся ему ? А ещё и разоблачает его перед лицем всех? То есть обличает обманщика ?
— В Глазах Божиих имеет ценность только тот, кто осознанно исполняет Его Волю, а значит прежде всего научен быть беспощаден к собственной трусости, лжи и лукавству и, будучи до конца испытан в этой беспощадности, получил даже не право, а обязанность обличать других. Но не всех и не каждого, а только того, кого ему укажут Свыше. Не думайте, что правда нужна всем. Бывает, что, даже без особых усилий видя обманный замысел великого или мелкого негодяя, приходится изображать веру и глупость, дабы совершилось то, что́ угодно Богу, а значит нужно для Общего Блага. И здесь главное не забыться, не покинуть своё место и не возомнить себя Верховным Начальником, думая, что всё видишь, всё чуешь и знаешь, что́, с ке́м и ка́к делать.
Делайте то, что́ велит Вам Ваша Совесть: велит постигать чьи-то обманы и обличать — постигайте и обличайте; велит помалкивать и смиряться — помалкивайте, терпите и смиряйтесь. Потому что в конце концов иметь дело будете только с Ней, а не со всем скопищем мировых обманщиков и своими способностями разоблачать их.
— Вот поэтому и самого Бога некоторые считают не совсем справедливым. Потому что получается, Он велит идти против совести. Конечно, можно убедить себя, что в тебе и совести вовсе нет, чтобы не согрешить против Господа Бога. Но тогда другие люди тебя не поймут.
— Вы видите, как Вы запутываетесь в паутине понятий о Совести, людских мнений, детских представлений о справедливости, придумывания Божьих велений, предположений о согрешениях, а также страха быть непонятым теми, кому Вы, по сути, безразличны. Это не годится. Нужно жить не перед глазами людей, равняться не на их представления о Боге и на их понятия о Совести и справедливости, людей очень много и все они разные, и всем не угодишь, и под всех не подстроишься, а Ваша истина только одна, Ваш путь единственный, его нужно искать, чуять, разведывать, молиться о нём, плакать, просить, чтобы Сверху видели, что Вы не хотите идти никаким другим путём, кроме как своим, каким бы одиноким и непонятным для людей он ни был, потому что никакого другого пути для Вас и нет, есть только миражи.
Если же Бог "велит идти против совести", то только против ложной совести, если Вы уже доросли до чувствования Совести Истинной.
— То есть, ради Господа нужно оторваться от людей. Жить нужно в духе и истине, а не в справедливости. Но при этом — жить среди людей. Какой в этом смысл ? Лучше умереть.
— Да, умереть легче, чем жить вот такой издевательской жизнью между Землёй и Небом. Но в такой жизни есть Смысл, хотя тому, кто к этому Смыслу не предназначен, вряд ли удастся его объяснить. Вам, наверное, известен ряд государственных профессий, когда человек по долгу службы вынужден пожизненно находиться вдали от Родины, быть оторван от соотечественников, от родных и близких, казаться им врагом, предателем, сумасшедшим, страдать от их убийственного мнения о нём, чувствовать себя похороненным заживо, но при этом исполнять свой высокий и особо важный долг перед ними, долг, от которого зависит их жизнь, и терпеть то, чего большинство из них вытерпеть не сможет, потому что не рождено для этого. То же самое существует и в Государстве Вечности.
Быть отделённым от людей ради людей, дышать воздухом Вечности и при этом задыхаться в мирском зловонии, хранить чистоту сердца среди скопища грязных помыслов, жить истиной среди лжи, быть здоровым среди больных, терпеть приговоры Божественной Справедливости и нападки людей, каждый день бороться со своими детскими представлениями о жизни и пересиливать их в своём поведении, хранить безмолвие ума, чтобы слышать Бога, а не толкаться на ярмарке мира сего, — во́т Путь Истинной Любви.
— Понятно, истинно верующий человек — это для вас некий Штирлиц, подлинный смысл жизни и деятельности которого не знает никто, кроме его начальства. Сравнение хорошее. Но знаете ли вы, как кончил Штирлиц? Его, как офицера СД, отправили в Аргентину, где он и доживал свои дни, без всякой связи с родиной. Его все забыли и только по его стихам (уже после его смерти) работники ЦРУ определили, что лексический состав его речи соответствует ленинградцу. И если бы не Семёнов, никто никогда о нем бы не вспомнил. Вы воображаете себя кем-то в этом роде? Что ж, всяк по-своему с ума сходит, как говорили раскольники.
— Было бы удивительно, если бы я не дождался вот таких расхожих заключений обо мне. И это понятно, потому что Вы — человек большинства, продукт учёной толпы, всё ведающей и всё понимающей, знающей всё обо всём и обо всех и не нуждающейся в том, чтобы кто-то учил её азбуке в какой-либо сфере. Вы посмотри́те, сколько всего Вы знаете: и про Бога всё знаете, и про справедливость, и про всех древних и современных мошенников, и про Штирлица, и про Семёнова, и ЦРУ, и про раскольников, и про овец и козлов, и про устаревшие понятия Библии, и про то, как лучше жить, а когда лучше умереть, — чтó уж говорить про меня ? Вот в этом и заключается Ваша страшная, неодолимая преграда — в Вашем всезнайстве, в Вашем умственном ожирении, в Вашей интеллектуальной переполненности, забитости до отказа Вашего духовного святилища всяким хламом, так что Живого Бога даже на пороге, даже за порогом, даже под забором поместить уже нет никакой возможности.
Вы представляете, (если Вы, конечно же, способны это представить), чтó с Вами сделалось бы, если бы Вы только допустили мысль о том, что я не ”воображаю себя кем-то в этом роде”, а действительно есть в этом роде ? Вы представляете ? Вы представляете, куда бы Вас повело, к чему бы Вас это обязало ? — Вряд ли Вы сможете это представить.
А вот сказать, что я — сумасшедший, да ещё сослаться на авторитет раскольников, к которым Вы не имеете никакого отношения, проще простого, это давно проторенная дорожка, на ней от одиночества не страдают, она ни к чему не обязывает, ибо дана не для обязанностей, а для избавления от них.