Все китайские практики имеют в своей основе фактически одни и те же теоретические основы. Если не полностью, то уж частично. Эти основы излагаются вербально или письменно, но имеют также и графические отображения. Последние являются символами, которые встречаются в Китае, но уже и за его пределами, проникшими во все сферы жизни китайцев. Они столь распространены, что подчас воспринимаются многими в Поднебесной также, как и солнце в небе - иногда уже настолько примелькались, что их могут и не заметить...
Хотя каждый китаец знает их, смысл, который они несут, и понимает их суть, буквально впитывая с молоком матери.
Самый первый и самый известный, самый распространённый в мире - символ Инь-Ян. Очень простая графема, всем понятная тем смыслом, который она в себе несёт: две противоположности.
Однако это упрощённая трактовка. На самом деле графема передаёт вселенскую универсалию - деление на две противоположности, утверждая, что наша Вселенная состоит из противоположностей и нет ни одного явления в ней, которое бы не имела свою противоположность.
Причём, это циклично-динамичная противоположность, что явно отражено в символе: каждая часть имеет своё зарождение, рост, развитие, зрелость и упадок. Причём находясь в самом зените, порождает в себе свою противоположность, которая точно также растёт, развивается, созревает и угасает, порождая свою противоположность. И действие этого принципа абсолютно универсально, он не знает и не допускает исключений, они невозможны просто потому, что принцип всеобщий.
Какие-то феномены могут длиться дольше, иногда превосходя отпущенное наблюдателям время, но тем не менее, если наблюдатели не успевают убедиться в смене символов, это не значит, что это не произойдёт после окончания их персонального наблюдения. Скажем, существование какого-то феномена может быть очень продолжительным, и жизни наблюдателя может не хватить для того, чтобы охватить все этапы цикла - будь то дерево (лес), государство (империя), космический феномен (скажем, оборот Юпитера вокруг Солнца) и так далее...
Другим универсальным символом - теоретической основой является У-Син - круг пяти элементов. Он не так известен, как Инь-Ян, ввиду большей "специализированности" и более узкой сферы применения, однако отражает не меньшую универсалию. У-Син отражает баланс пяти "элементов": Воды-Дерева-Огня-Земли-Металла. Не следует путь эти названия с одноименными веществами, известными нам по окружающей природе.
В У-Син "Вода" - принцип текучести и прохлады, "Дерево" - жизненность, жизненная сила, "Огонь" - принцип теплоты, "Земля" - вещественность, "Металл" - принцип разрушения (высвобождающего место новому)...
Баланс 5 элементов = здоровье, благополучие, гармония.
Ещё одна универсальная для китайских практик теоретическая основа - Цзин-Ло, "меридианов" ци. Для правильности понимания следует принимать во внимание, что "меридианы", или "каналы" - не структуры физического тела, и не пронизывают его, даже в энергетическом плане, а располагаются "параллельно" телу, соотносясь с ним и воздействуя на него. На самом деле нет никаких "каналов" в смысле пустотелых структур, через которые циркулировала бы "энергия" - ци. Сам энергопоток и есть "канал", "меридиан": есть поток ци - есть канал, нет ци - нет канала... или он прерывается.
Изучающие сей предмет сугубо по-книжному впадают в заблуждение, полагая "меридианы" чем-то вроде "трубочек", по которым будто бы струится ци... Хотя, специальным образом этот момент, нигде, кажется, специально не обговаривается.
Помимо Инь-Ян, У-Син и Цзин-Ло есть ещё теоретические основы, концепции, применяемые в тех или иных Школах для пояснений сути, которые составляют, все вместе, китайскую метафизику.
Среди таковых - И-Цзин, с его 2 яоши, 8 триграммами и 64 гексаграммами, Цзин-Ци-Шень, концепция Дао и Дэ.