Откуда в мире зло? Почему, если есть Бог, и Он — Всесилен, Он допускает существование несправедливости и угнетения? Эти вопросы часто задают противники религии и сторонники различных философских учений, и не все могут дать на них внятный ответ.
Некоторые же, как, например, представители противоположного шиизму течению, отвечают, что есть добро и есть зло, и всё это — ниспосылает Аллах, как пожелает. По их мнению, Всевышний, как человек, «играется в игрушки»: захочет — ниспошлёт благо, захочет — оторвёт голову, и всё это — без какой-либо причины.
Более того, они пошли дальше и приписали Всевышнему несправедливость. По их мнению, Он может «принудить» человека совершить грех, например, убийство или прелюбодеяние, а затем Он же накажет его за этот грех. Он может отправить всех праведников в Ад, а грешников — в Рай. И «может» здесь не в значении способности, — так как Всевышний Всесилен и способен на всё, — а в смысле, что они действительно считают, что Он так поступает.
Если человек верит в такого Бога, то ему действительно нет смысла пытаться понять, откуда в мире зло, угнетение, несправедливость, так как их источником, по его мнению, является Сам Бог.
Если рассмотреть позицию сторонников семейства Пророка (шиитов), то становится очевидно, что подобная позиция им чужда. Напротив, в число основ религии, согласно шиитскому мнению, входит вера в справедливость Бога. То есть тот, кто считает Бога «несправедливым», вообще не относится к истинному исламу. Если Бог наказывает, то за то, что человек нарушал Божественную программу, если награждает, то за то, что следовал ей. Это так, поскольку Он Сам в многочисленных аятах сообщил, что является Справедливым.
Всевышний говорит:
«И [вся] беда, что постигает вас, [происходит] из-за того, что совершили руки ваши».
Священный Коран, 42:30
В соответствии с таким пониманием Бога имеет смысл попытаться понять, почему мир, в котором мы живём, не идеален.
Первое, что следует понять, так это то, что этот мир, согласно исламу, является обителью испытания. То есть изначально уже не следует ожидать, что в мире будет всё идеально. Если бы в нём всё было прекрасно и благополучно, не было бы ничего, посредством чего испытывался человек и проявлял бы свою стойкость в вере.
Во-вторых, пожалуй, самая главная причина присутствия зла в мире — это свобода, которую Всевышний дал человеку. Так как Он не желал принуждать Свои творения к повиновению, Он дам им свободу в совершении поступков. Вместе с этим Он через пророков открыл людям Свою программу, по которой им следует жить.
Если у меня есть дом, и я привёл в него гостя, рассказав ему, что стоит делать, а чего не стоит, но он меня не послушал и получил травму, то я ли виноват в этом? Например, я сказал: «Пользуйся чем хочешь в доме, но не включай кофеварку», но человек меня не послушал, и его ударило током. То же самое и в религии. Если человек переспал с проституткой, заразился от неё венерическим заболеванием, то на Бога ли ему жаловаться, тогда как Бог ясным и прямым текстом сказал не совершать прелюбодеяния? Когда в мире убивают людей и грабят страны, то виноват в этом не Бог, а сами люди, которые, если бы следовали заповедям «не убей» и «не укради», жили бы гораздо лучше.