От неоионистского движения, конечно, мы уже давно слышали. Евреи всегда слышат, когда другие евреи собираются вместе, чтобы создавать им проблемы. Мы слышали о книге доктора Гликмана, мы слышали о том, что он был убит веганами Даянистами, мы слышали о его последователях, организовывающих по всей галактике - слушайте, мы даже установили ящик для сбора в нашей синагоге некоторые из его тусовщиков здесь на Венере: «В память о героическом докторе. Гликман, и собрать средства для выкупа Святой Земли у вегетарианцев.
С этим у меня нет особой ссоры; Я даже время от времени бросал себе пару монет в пушке. В конце концов, почему Милчик, телевизионщик, из своего огромного богатства не может помочь выкупить Святую Землю?
Но неоционистское движение - это другое дело. Я не трус, и покажи мне действительно чрезвычайную ситуацию, я готов умереть за своих людей. Вне чрезвычайной ситуации - ну, мы, евреи на Венере, научились тщательно держать кончики наших носов под поверхностью наших нор. Дело не в том, что на Венере есть антисемитизм - кто бы мог мечтать сказать такое? Когда вице-король пять раз в неделю объявляет, что причина того, что на Венере неблагоприятный торговый баланс с другими планетами, заключается в том, что евреи импортируют слишком много кошерной пищи: это не антисемитизм, а чистый экономический анализ. И когда его министр внутренних дел устанавливает квоту для количества евреев, в каждой норе и говорит, что вы можете перемещаться из одного места в другое только при наличии специального разрешения: это также не антисемитизм, очевидно, это эффективное управление , Что я говорю, так это почему правительство так дружелюбно относится к евреям?
Есть еще одна вещь, которая мне не нравится в неоионизме; и это трудно сказать вслух, особенно незнакомцу. Это дело о возвращении в Израиль. Куда еще принадлежит еврей, кроме этой конкретной земли? Правильно? Ну, я не знаю, может быть. Мы начали там с Авраамом, Исааком и Иаковом. Не хорошо. Итак, первый раз, когда мы вернулись, был с Моисеем, и это продолжалось некоторое время - пока вавилоняне не выгнали нас. Потом мы вернулись под Зоровавеля и пробыли там пятьсот лет - пока Тит не сжег Храм, и римляне не заставили нас снова уйти. Две тысячи лет блуждания по миру и ничто иное, как Маймонид и Спиноза, Маркс и Эйнштейн, Фрейд и Шагал, и мы сказали, что достаточно, вернемся в Израиль. Итак, мы вернулись с Бен-Гурионом, Хаимом Вейцманом и остальными. В течение нескольких столетий мы сделали все правильно, у нас было только toworry около сорока миллионов арабов, которые хотели убить нас, но этого не достаточно волнение за то, что Сам Бог, благословенно Имя Его, называемый на горе Синай «упрямый человек. «Мы должны вступить в спор - в разгар межпланетного кризиса - с Бразилией и Аргентиной.
По моим ощущениям, я не знаю об остальных евреях, но я устаю. Если нет, то нет. Если нет, то нет. Если до свидания, до свидания.
Неоционисты это не так видят. Они чувствуют, что мы отдохнули. Время для другого раунда. «Пусть Третье изгнание заканчивается в нашей жизни. Пусть кнессет будет восстановлен в наш век. Израиль для евреев! »
Достаточно хорошо. Разве после вина мы все еще говорим: «В следующем году в Иерусалиме»? Кто может поспорить? За исключением одной маленькой вещи, которую они упустили, как вы знаете: Израиль и Иерусалим в наши дни не для людей. Земной Совет Одиннадцати Наций не хочет никаких проблем с веганами над таким клочком земли, как Израиль, а не в эти времена с тем, что происходит в галактике: если обе стороны в гражданской войне Веганов будут претендовать на это место как священную территорию, потому что люди, которых они называют основателями своих религий, когда-то ходили по нему, пусть это получат двустворчатые, говорит Совет, пусть они сражаются между собой.
И я, Мильчик, телевизионщик, я, например, не вижу ничего странного в кучке веганских двустворчатых моллюсков, основывающих свою религию на жизни и легенде определенного еврея, такого как Моше Даян, и желающих порубить любых других евреев, которые пытаются вернуться на землю. их предков. Во-первых, это случилось с нами раньше: для еврея такое отношение к настоящему времени должно начать обретать смысл.