По словам апостола Павла: Верою можно и чудеса творить и горы переставлять, можно даже верить в Бога как бесы веруют и трепещут, и в то же самое время остаться вне царства Божьего (1Кор.13:2). Это говорит нам о том, что не всякая вера вменяется человеку в праведность.
Праведность – это способность жить по правде, то есть ходить в заповедях Господних.
Многие пытаются поменять свой образ жизни, поведение и поступки своими силами, но у них ничего не получается да и получиться не может, так как это не возможно, как невозможно мертвому улыбнуться, подышать, помахать ручкой.
Наше поведение зависит от того как мы к себе относимся. И не только поведение, но и наша участь. А наше духовное состояние зависит не от того что мы о себе говорим, а от того как мы к себе относимся и кем воспринимаем. К примеру, порабощенный, но не сломленный принц ведет себя иначе, чем остальные пленники. Чтобы заставить его вести себя как раб, нужно чтобы он начал воспринимать себя рабом, а не захваченным принцем. Так и нам чтобы вести себя как сыны Божии, необходимо воспринимать себя детьми Бога, а не грешниками, восставшими против Него.
Но как обрести это новое состояние, которое нам не свойственно и в котором по праву мы находиться не можем? - Это станет возможным лишь в том случае, если мы верою примем от Бога, то состояние, в котором находится Христос. Образ жизни меняется только естественным путем, путем убеждения, а не под принуждением. Сперва должно поменяться наше восприятие самих себя, под него подстраиваются наши чувства и ощущения, а это в свою очередь влияет на наше состояние, образ жизни и поступки.
Ибо, что говорит Писание: «Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою и барс - пятна свои? так и вы можете ли делать доброе, привыкнув делать злое?» (Иер.13:23).
Для Авраама было естественно повиноваться Богу, он не прилагал для этого каких-то особенных усилий. Даже если он чего-то не понимал, он просто доверял Богу, а не принуждал себя повиноваться Ему.
Как говорит Иисус: «Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его» (Лук.6:45). И добрый и злой не прилагают особых усилий для того чтобы делиться тем что имеют. Для них это естественно. Им придется прилагать усилия лишь в том случае, если будут стараться делать не естественные для них дела. К примеру, нужно приложить огромные усилия, злому человеку, чтобы сделать добро злейшему врагу или доброму, чтобы ударить лучшего друга.
Если вы хотите поменять образ жизни, поведение и поступки, то необходимо поменять духовное состояние, в котором вы находитесь, из которого уже и будут исходить ваши поступки, поведение и образ жизни.
Относитесь ли вы к себе сейчас, как к праведникам во Христе или как к грешникам?
Мы помним притчу о мытаре, бьющем себя в грудь говоря: – Прости меня грешного. В чем ее основная суть?
Суть этой притчи не в самоистязании, не в том чтобы укорять себя какие мы грешные, а в том, что мытарь пошел домой «Оправданным».
Каким образом произошло это оправдание в его жизни? Он признал свою вину, и он пришел к Богу за очищением. И теперь это оправдание его по делам ли ему вменилось? Нет. Но по вере во Христа Иисуса. И он идет теперь домой оправданным.
Какими мы с вами идем из церкви, в каком состоянии мы пребываем и хотим пребывать перед Богом? В состоянии не прощеных грешников или в состоянии оправданных святых?
Когда Адам согрешил, Бог дал ему ягненка, чтобы тот принес его в жертву, не для того чтобы он мог откупиться от Бога, но чтобы понимал суть заместительной жертвы. Что этот ягненок умирает вместо него, дабы ему остаться жить. Но верою человек должен был видеть еще больше. Он знал что в будущем явится совершенная жертва от Бога – Агнец Божий Который возьмет на Себя грех мира и его в том числе. Каждый раз, принося жертву, он должен был принимать верою, что он остается жить вместо этого Агнца Божьего, Который умрет за его грех. Именно такая жертва, которая замещала человека в смерти, чтобы ему остаться жить, называлась заместительной жертвой или жертвой замещения.
Бог говорит нам: «Я понесу наказание твое, а ты будешь жить вместо Меня. Мы меняемся с тобой местами». И когда мы приносим такую жертву и умираем для греха телом Христовым, что бы жить для Бога, то идем уже от жертвенника прощенными и оправданными.
Покаяние – это готовность оставить грех, умереть для состояния вражды телом Христовым. Если мы не готовы умереть для греха, то это еще не покаяние, а лишь просьба об отсрочке наказания.
Праведность и невиновность тесно связаны между собою.
Павел говорил: «Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый» (1Тим.1:15).
На какой момент он был первым из грешников? На момент перед обращением. Но когда он обратился, он уже говорит: «Но для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной» (1Тим.1:16). И теперь он не первый грешник, а первый праведник.
Чтобы праведность Христова нашлась в нем не по делам закона, но по вере во Христа Иисуса. «Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере» (Фил.3:8,9).
Не принял прощения – значит, не поверил в него.
Почему же у нас не получается принять праведность Христа? Потому что мы не простили самих себя и считаем себя недостойными этого сделать. Очень часто мы носим все свои грехи с собой, как будто не желаем с ними расставаться.
Некоторые люди неспособны простить себя и принять прощение Бога, а так же принять то, что они теперь могут жить по-другому. Каждый раз, приходя в церковь, они раскладывают свои грехи, по полочкам прося за них прощение у Бога, а потом, аккуратненько собирая, несут их домой и ходят с ними. Они постоянно истязают себя и говорят: – вот какие мы грешные, и продолжают делать это из месяца в месяц и из года в год, как будто бы Бог их не услышал, или не захотел прощать и требует вымаливания грехов. Бог говорит: «– Я прощаю вас». А они отвечают: «– Нет, мы все равно грешные». На самом же деле они просто не приняли Божьего прощения, не поверили в Него и пытаются оправдать себя тем, что на общем фоне они немного лучше других. Думая что борются с гордостью они говорят, что не заслужили того чтобы ощущать себя безгрешными, и считают что недостойны этого дара отказываясь от подарка Божьего, пытаясь выставить свою праведность от дел. Таким образом, они на деле показывают свою гордость. И именно гордость не позволяет им принять прощения от Бога.
Не мы очищаемся, чтобы потом прийти к Богу и сказать: вот теперь я могу обращаться к Тебе и заявлять о праве на Царство Божие. Нет! Бог дарит нам праведность Христа не по достоинству и не по заслугам, но потому что мы в ней нуждаемся.
Проблема нашей праведности заключается в том, что она уже запачкана грехом, и не может даровать нам оправдания перед Богом и ощущения непорочности, а потому ставит крест, на наших дальнейших действиях праведности делая их бессмысленными.
Простите себя. Потому что Бог во Христе уже простил вас. Оставьте этот воз и маленькую тележку. Отдайте ее Богу. Отдайте ее Тому, Кто понес на себе грех мира. И возьмите Его праведность верою.
Умирая Иисус завещал нам Свою праведность, и каждый кому надоело пребывать во грехах своих, безуспешно пытаясь оправдаться перед Богом может без особых усилий принять Его праведность, чтобы пребывать пред лицом Божиим чистыми и непорочными. Мы можем быть уверенны в том, что начавший в нас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа: (Фил.1:6).
Нам необходимо поверить в то, что Бог меняет наше состояние. Именно вера принимающая прощение и состояние невинности Христа вменяется человеку в праведность.
«Ибо, что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность. Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу. А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность. Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел: Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты. Блажен человек, которому Господь не вменит греха» (Рим.4:3-8).
Так чему же поверил Авраам? И что вменилось ему в праведность? Может ли тоже самое вмениться в праведность и мне?
«Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос» (Гал.3:16). «Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего» (Быт.22:9-18).
«Обетование указывало на Христа. Авраам понял это (см. Гал.3:8,16) и поверил, что грехи прощает Христос. Вот какая вера была вменена ему в праведность» (ПП32:28)
Авраам всем сердцем поверил в Бога, в Божью любовь и заботу о нем, в то, что Бог принимает его независимо от дел, воспитывает его и дает ему будущность. С детскою верою, он воспринял прощение грехов и отдал себя в руки Бога, и именно это действие вменилось ему в праведность, в способность поступать по заповедям Господним. Иисус говорит: «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался» (Иоан.8:56).
«Для того чтобы исполнить требования закона, необходимо верой ухватиться за праведность Христа, принимая ее как свою праведность. … Если вы желаете оставаться в греховном состоянии и отказываетесь сотрудничать с небесными силами в прекращении нарушения закона в вашей семье и Церкви, чтобы получить вечную праведность, значит, у вас нет веры» (Ревью энд Геральд, 1 ноября 1892 г.).
Именно вера, которой мы умираем для греха телом Христовым и рождаемся для новой жизни с Богом, обретая Его невинность, и является той верою, которая вменяется человеку в праведность.
Многие думают, что еслибы Бог совершил какое нибудь чудо то они уверовали бы, изменились, стали бы по другому относиться к Богу и не сталибы грешить больше. Но нет говорит пророк:
«Апостолы, пророки и святые Божьи человеки прошлого не достигали совершенства своего характера с помощью чудес, с помощью каких-то ярких и необычных проявлений; но они использовали способности, данные им Богом, и полагали свою веру только в праведности Христа. И все, кто примет решение использовать это же средство, смогут обеспечить себе тот же результат» (Бюллетень Генеральной Конференции, 1 июля 1900г.).
Практическое задание: Начинается новая страница вашей жизни. Бог смотрит на вас как на новое творение. И нам необходимо научиться смотреть на себя так же. Это и есть вера.