Здравствуйте дорогие мои друзья! Сегодня я хотел бы по возможности кратко (и по делу) ответить на поставленный в заголовок вопрос, ибо многие спотыкаются на этом в своей духовной жизни.
Так как я православный, то буду говорить только о православной молитвенной практике. Когда-то я практиковал буддийскую медитацию анапанасати, читал кришнаитскую мантру "харе кришна", пытался изобретать свои краткие мантрамы и пр. Поэтому буду говорить исходя только из своего личного опыта, и попытаюсь доказать, что молитва духовней и совершенней непросительных мантрамов.
В индуистской практике, в раджа-йоге, особенно в тантре широко развита эта модель духовного пути через практику кратких мантрических формул. Самая краткая из которых, считается самой священной, и это в индуизме представляется всего одним, даже не словом, а слогом - АУМ. Традиционно три звука этого слога символизируют Бога Отца Брахму, сына Вишну, и энергию Шива. По сути он символизирует Абсолют Вселенной. Буква А начинается в горле, а весь слог заканчивается губным звуком М, что есть начало и конец, альфа и омега. Средний звук У символизирует связь между этим противоположенными величинами.
С христианской точки зрения данный звук можно было бы принять, как чисто абстрактное и философское обозначение Великого абсолюта, Христианской Троицы - Бога Отца, Сына и Святого Духа. И вполне вероятно, что практика воспевания этого слога кому-то может и помочь в постижении Троицы Предвечной.
Но, тут есть одно "но", именно, с точки зрения христианина.
Во-первых, среди нас мало найдется людей, которые изначально духовно сильны, и которым не требуется помощь свыше в постижении Бога. Кому не нужна ни Божья Любовь, ни помощь святых, кто опирается только на собственные силы, в нынешних условиях железного века (Кали-юги, в терминах индуизма) просто не сможет реализовать весь свой потенциал, ибо опирается такой человек лишь на то, что было раньше, на заре начал всякой философии, когда не было ни Провозвестия Христа, ни обобщенного духовного опыта тысяч людей, систематизация которого составляет чистейшую науку о духовных возможностях человека как такового. К тому же человек на своем духовном пути может встретиться с определенным сопротивлением противных духовных сил, и тут мантра АУМ, как и другие краткие слова, могут сыграть с нами злую шутку приведя человека к жесткой посадке "на брюхо" без выпущенных шасси..
Бог есть Любовь. Любовь предполагает наличие двоих.. Невозможно любить только самого себя без того, чтобы не пасть духовно. Любить самого себя это значит быть чистейшим эгоистом. Чтобы стать совершенным требуется любить еще кого-то, желательно выше себя, как некий духовный идеал, к которому нужно изо всех сил стремиться.
Мантрам может представлять из себя лишь одно Имя Бога. Некоторые ранние христиане практиковали простое повторение имен - Иисус Христос, Иисус Христос и т.д. или просто Иисус. В основном такими практиками занимались гностические христианские течения первых веков. Концентрируя свой ум на Имени Бога, они могли исключить все остальные мысли из своего ума. Такое упражнение позволяло увеличивать силы своего ума в его способности к концентрации внимания на одном предмете. И это действительно помогает. Ум приобретал ужасную способность к концентрации внимания - возрастала сила воображения и т.д. Правда это помогало лишь иногда и далеко не всем.
Проблема заключается в том, что повторяя одно слово, мы начинаем концентрироваться не на смысле произносимого, а на ритме и звуке .
Концентрация же на ритме и звуке по сути приводит к концентрации не на Боге, а на второстепенных вещах.. Во главу угла ставится либо чистая ритмическая последовательность, либо бессмысленное звучание. В теософской литературе об этом сказано: "Важнее звучание, а не смысл", что абсолютно противоположенно Христианской практике, тому, чему учил Сам Господь Иисус Христос. Одна святая сказала, что путем духовного постижения и практике Иисусовой молитвы поняла важность концентрации именно на смысле.
А учил он на многочисленных примерах обращаться к Богу именно в просительной молитве, когда мы в простоте разговариваем с Богом. В этом случае мы концентрируем свое внимание не на ритме, звуке и подобных вещах, а на смысле самой молитвы в её целости - от самого первого её слова до самого последнего. Вся молитва есть единый объект концентрации нашего внимания! Это требует особой силы концентрации. Я бы сказал даже - духовной силы концентрации, которая берет истоки не в воле человека, а в силе его Любви к Богу. Только с практикой это понимаешь..
Я долго практикую творение молитвы Иисусовой. Молитва Иисусова рекомендуется к постоянному произношению практически всеми святыми авторитетами Православной Церкви. Есть несколько форм этой молитвы, но в настоящий момент рекомендуется читать такие слова: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного/ю. Краткая форма: Господи, Иисусе Христе, помилуй мя.
Буква "е", например в имени "Христе" в церковно-славянском языке обозначает ласкательно-уменьшительную форму. Если имя "Христос", это официальное строгое имя Господа, то "Христе" это любовное, интимное его произношение. Слово "мя" по церковно-славянски значит "меня".
Вот этой самой краткой молитвой спаслись очень многие святые. Особенно рекомендовал её святой Серафим Саровский. Он постоянно повторял слова, которые были ему сказаны одним подвижником в начале его духовного пути:
" Только старайся стяжать непрестанную память о Боге чрез непрестанное призывание имени Божия так: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго! В этом да будет всё твоё внимание и обучение; ходя и сидя, делая и в церкви стоя, везде, на всяком месте, входя и исходя, сиё непрестанное вопияние да будет и в устах, и в сердце твоём: с ним найдёшь покой, приобретёшь чистоту духовную и телесную, и вселится в тебя Дух Святый, источник всяких благ, и управит жизнь твою во святыне, во всяком благочестии и чистоте. "
Все слова этой святой молитвы не просто так составлены - это продукт глубокого понимания святого писания. Имя Божие важно потому, что сказано: "Кто призовет имя божие, тот спасется." Слово Господи, важно потому, что сказано: "Кто исповедует Иисуса Господом, тот спасется.". Слова "помилуй мя, грешнаго" составляют часть так называемой молитвы мытаря, которую Сам Христос произнес в одной из притч. То есть, мы видим, что здесь нет ничего лишнего, а все взято из слов самого Господа и Апостолов.
Однако произнося одно лишь имя Бога мы должны войти в звук и стать с этим звуком имени одним целым, по сути стараясь стать одним целым с тем, что этот звук обозначает. Но, мы не можем стать самим Христом! Вот в чём дело. Наше единство с Ним это не попытка отождествить себя с Ним, как это делают лже-христы и лже-пророки. А в подобной практике есть опасность сойти с ума и отождествить себя грешнаго с Самим Богом Христом! Слова Христа: "Да будет все едино!" не означают того, что мы будем говорить - "я - Христос" и т.д. Это означает, что мы в духовном смысле его дети и не более того.
Между тем, в молитве Иисусовой присутствуют двое: я грешный и Он безгрешный, Источник Любви. Чтобы Его любить, и чтобы Он нас Любил, мы должны держать некую дистанцию от своего объекта обожания. Только тогда нет никаких опасностей падения.
Допустим, что в посмертии вы захотите обратиться к богу. Например вы находитесь в аду(не дай Бог!). Как вы будете обращаться к Богу оттуда? Первый вариант: Иисусе, Иисусе, Иисусе. Так можно долго твердить как попугай, но Господь вряд ли поймет что вы от него хотите. А если вы скажете Милый Господи! Помоги мне! Спаси меня, погибаю! То если ваша молитва искренна, по настоящему искренна, Он без всякого сомнения поможет.
Индуисты будут твердить - Харе Кришна, Харе Кришна, Харе Рама, Харе Рама. А мы будем обращаться к Богу просто и естественно, как к дорогому Другу, который всегда готов на помощь. Именно в естественности и есть сила простой просительной молитвы!
Мы не подходим к Богу, как к какому-то отвлеченному принципу, как к абсолюту, как к философской концепции, как делают это ведантисты, последователи Веданты. Нет, - мы как тот апостол Фома вкладываем свои персты в его раны.. Мы подходим к нему совершенно естественно, как сыновья и дочери к своему отцу или матери, а естественность и предполагает естественный, а не искусственный разговор с Ним! Ведь сказано Им: "Я есть с вами от ныне и навсегда!" и "Что ни попросите во Имя Мое, то будет вам!". Вот именно поэтому православная молитва более духовна, чем мантрамы.
Опыт показывает, что именно на такую молитву бывает и более естественный ответ. Так говорит наше сердце. Это может подтвердить любой искренний христианин.
Более того: молитва своими словами иногда даже ещё более духовна и быстрее доходит, чем устоявшиеся её формы. Но молитва своими словами должна быть лишь по насущному, неотложному делу. В основном надо творить молитву Иисусову, так как она помогает в борьбе против сил тьмы. Бесы зело боятся имени Божия(однако творить просто одно имя не следует, во всяком случае духовно не зрелым людям..).
В тантризме практикуются даже бессмысленные мантры. Это говорит о том, что индуизм оторвался от подлинной духовности. Механицизм подменил собой БогоОбщение. Люди, которые практикуют эти вещи, сами становятся похожи на роботов, хотя и приобретают некоторые психические, оккультные, силы низшего плана, но высшие возможности постижения для них закрыты.
О способах концентрации в молитве мы поговорим в следующий раз.
Извиняюсь за орфографические ошибки если таковые найдутся в данном тексте.
Всего хорошего! Удачи в духовной жизни!