В последнее время появилось такое явление как "казахский национализм". Это признают и сами казахи. Попробуем разобраться в чем причина.
Наверное многие замечали, что в нашем Евразийском союзе и ОДКБ нет никакого единства с самого начала и не предвидется в ближайшей перспективе. Взаимосвязаны ли эти вещи?
Помните, сбитый российский военный самолет турками над Сирией? Как на это отреагировали наши союзники? Реакции официальной не было, а вот позиция была протурецкой. Я специально напомнил те давние события, дабы подвести к вопросу:
Как понять стратегию наших бывших и настоящих "партнеров"?
Есть один верный способ и разведка для этого не понадобиться! Берем обычные школьные учебники по истории того государства, которое нас интересует и читаем. Уверяю вас, все вопросы и недопонимания исчезнут. В свободном доступе оказались учебники истории на русском языке (пока еще) Казахстана, Узбекистана и Кыргызстана. К сожалению мне не удалось найти учебники Туркменистана и Таджикистана. Меня интересуют пока что среднеазиатские республики постсоветского пространства.
Я постараюсь очень коротко, насколько возможно, изложить содержимое учебников истории Казахстана, т.к. они, как я и ожидал в корне отличаются от остальных, ну и добавлю немного содержимого из других учебников для сравнения.
Есть несколько авторов учебников по истории Казахстана:
- Жолдасбаев С.
- А.Т. Толеубаев, Ж.К. Касымбаев, М.К. Койгелдиев, Е.Т. Калиева, Т.Т. Далаева
- З.Е. Кабульдинов, А.Т. Кайыпбаева
- Кузембайулы Аманжол, Абиль Еркин - для ВУЗов
Сразу скажу, при множестве альтернативных авторов у казахов, отличий очень мало. В конце статьи будет ссылка, по которой их можно скачать.
Первое что сразу бросается в глаза, особенно в учебнике товарища Жолдасбаева, это названия параграфов. Наример:
"История Казахстана" 10 класс
Раздел I. КАЗАХСТАН В КАМЕННОМ ВЕКЕ
По мнению известного исследователя эпохи палеолита Ж.К. Таймагамбетова, древние жители Казахстана жили одновременно с питекантропами и синантропами.
§ 2. КАЗАХСТАН В ЭПОХУ МЕЗОЛИТА, НЕОЛИТА И ЭНЕОЛИТА
§ 6. ИССЛЕДОВАНИЕ ИСТОРИИ ПЛЕМЕН КАЗАХСТАНА В ЭПОХУ ЖЕЛЕЗА
В соседних республиках более взвешенно и научно излагается древний период. Читать учебники интересно все без исключения. Все учебники солидарны в том, что народы Средней Азии произошли главным образом от скифов. Если в Узбекском и Кыргызском аккуратно делают предположения, то в Казахском все выводы однозначные.
По мнению авторов, Скифы и Саки это названия одного народа в разных древних источниках. У казахов имеется версия, что этимология слова "казах" это составное названия двух племен "кас" и "сак". Таким образом касы, в честь которых названо Каспийское море и саки (конкретно племя усуни и канлы), образовали не что иное как древнее Казахское государство, которое находилось там же где и современное. Дальше перечисляются все боевые заслуги, походы и завоевания в том числе на Персию, хозяйство, наскальные петроглифы и быт скифов. Авторами замечено главное сходство с казахами, это остроконечная шапка (буденовка) и одежда, ну и конечно же кочевой образ жизни, скотоводство.
Казахские авторы проследили древнее племя у саков - "усуни", которые наряду с "кангюи" (у казахов - "канлы") являются прородителями казахов.
Таким образом, факты из казахских летописей [известны только тов. Жолдасбаеву] и китайской письменной литературы не противоречат друг другу. Время появления одного из основных казахских племен — канлы — датируется III в. до н.э.
На последнем этапе формирования
...сблизились и смешались с племенами сарматов из Северо-Западного Казахстана. Все они являлись первыми этнополитическими сообществами, образовавшими основу казахского народа.
Далее во времена гуннов, затем монгольского нашествия были внесены кое какие изменения во внешнем облике. При этом авторы признают, что у скифов изначально были лица европеидного типа.
А то что скифские племена были ираноязычные, устаревшая информация! Великий казахский ученый А.С. Аманжолов расшифровал надписи на тюркском языке на серебряном ковше, найденном в Иссыкском кургане.
Ценность этой надписи в том, что она еще раз доказывает, что язык сакских племен, населявших территорию Казахстана в древности, был древнетюркским и позволяет пересмотреть традиционное представление об отсутствии алфавитной письменности у ранних кочевников. Рассмотренная надпись вновь свидетельствует о том, что тюркский рунический алфавит имеет длительную историю развития, что еще 2500 лет назад тюркоязычные племена знали его и широко использовали в своей жизни.
...
В целом процесс монголоизации начался среди саков, населявших приграничные с монголоидными племенами районы Восточного Казахстана и Горного Алтая. Этот процесс усилился в результате насильственного проникновения на территорию Казахстана среднеазиатских гуннских племен.
Все нестыковки устранены. Теперь о гуннах.
Этнический процесс казахов начал формироваться в эпоху бронзы. Этот процесс получил дальнейшее развитие в железном веке среди саков, канлы, усуней. Особенно яркий след в историко-культурном развитии родов и племен на территории Казахстана оставило движение гуннов в западном направлении. Исследования последних лет доказывают, что народы этой империи были тюркоязычными. Эту мысль подтверждает и то, что саки, усуни и гунны не испытывали трудностей в разговоре между собой.
Что и требовалось доказать.
...произошло смешение племен усуней и канлы с гуннами. Происходил процесс слияния и развития культур, языкового формирования, складывался характерный внешний облик. Однако в результате монгольского нашествия этот процесс был замедлен.
и еще
Гунны сблизились с местными племенами — усунями. В результате смешения племен усуни приобретали монголоидные черты и постепенно становились тюркоязычными.
Казахский ученый А.С. Аманжолов уже выяснил что они и были тюркоязычные. Теперь о государственности.
Если племена саков, сарматов и аланов имели статус государстненности, то наличие государств гуннов, усуней, канлы, находящихся в юго-восточных регионах страны, не вызывает сомнений. Главным доказательством этого являются китайские письменные источники. В них говорится о взаимоотношениях Китая с этими государствами.
Про гуннов, как и о скифах сказано достаточно много в казахском учебнике, теперь о монголах. До этого момента все шло благоприятно для образования казахского этноса, как впрочем и для других. Тюркские народы начали свое объединение. В 552 году образовался Тюрский каганат. В 603 году после постоянных междуусобиц произошел раскол на Восточный и Западный, а в 704 году Западнотюркский каганат закончил свое существование из-за распрей. В 705 году пришли арабские завоеватели и насадили с трех попыток Ислам. При этом продолжали возникать и доминировать различные тюрские образования (карлукское, огузское, кимакское) вплоть до монгольских завоеваний с 1219 года.
Однако завоевание Казахстана монголами остановило этот процесс [формирование тюркских народов] и отбросило его на 150 лет назад. Оно внесло путаницу в географическое расселение народов. Появилась возможность возникновения в Казахстане новых тюркских и монгольских этносов. Таким образом, монгольское нашествие оказало влияние на становление этносов, вызвало изменение их антропологических форм с усилением монголоидного типа.
Ну вот и остался небольшой промежуток времени по сравнению с прошедшим, но самый важный к которому мы подобрались.
В начале XV в. казахский народ находился в стадии завершения своего становления.
...
Таким образом, для сложения единого казахского этноса потребовалось почти четыре тысячи лет. За это время народ пережил в исторической хронологии периоды древнего, раннего среднего и средних веков. В древние века племена, населявшие Казахстан, по мнению некоторых специалистов, разговаривали на индоиранском языке. Тюркоязычные ученые считают, что они общались между собой на тюрко-казахском языке. В этническом отношении их можно отнести к индоиранским, тюрко-казахским схемам, в антропологическом — к монголоидно-европеоидной схеме.
Впечатляет? Впечатляет!
В казахских учебниках, да и не только в казахских, самым отрицательным периодом в истории является не только период завоевания монголами, но и период вхождения в Российскую империю, а позже в Советский Союз. Причем, в казахском и узбекском учебниках, последнее "зло" может даже потягаться с монгольским нашествием. Если у узбеков и киргизов перечислено хотя бы что то положительное, то у казахов все в самых мрачных тонах, от чего кровь в жилах стынет. Самым взвешенным пожалуй можно назвать учебник истории Кыргызстана, но и в нем упетреблены такие слова как "колонизация".
Узбеков понять можно, они действительно вошли в состав России насильственно, в отличии от казахов и киргизов. Кстати, казахов по началу называли киргизами или киргиз-кайсаками. Из за этого существует небольшая путаница. Это два разных народа. В Российской империи существовали воинские поселения казаков, которые были преимущественно из русских (несмотря на тюрское происхождение слова), а также башкир, калмыков и мн.др. национальностей. Казахи, из-за кочевого образа жизни не служили в царских казачьих войсках.
Численность казахов, перешедших в казачье сословие, была незначительной.
Дабы небыло путаницы, казахов предпочли называть киргиз-кайсаками или просто киргизами. Сами казахи себя тоже называли киргизами в петициях и прошениях русскому царю. В отличии от изложенных ранее версиях происхождения слова "казах" существует еще одна. "Казах" от слова "кайша", что переводится как убежавший. И возникло оно в XV веке.
Термин "казах" закрепляется за группой племен, откочевавших от узбекского хана Абулхайра в 50-х годах XV в. в междуречье Чу и Таласа. Постепенно термин "казах" приобретает этническое значение.
Некоторые исследователи соотносят его с особенностями военного мастерства казахов (сражаться, даже отступая). Именно тогда, как считают казахские учебники возникло государство под названием "Казахское ханство" и просуществовало вплоть до вхождения в Российскую империю. Состояло оно из трех жузов (родов) - старший, средний, младший.
То, что местные роды и племена оказались в составе государств, образовавшихся вместе с монгольской администрацией, позволило кочевать им по-прежнему в определенных этнических регионах. Это формирование устойчивых этнических центров привело к появлению казахских жузов.
Старший жуз обитал на юге Казахского ханства и граничил с Кокандским и Хивинским ханствами и частенько враждовал с ними. Именно здесь встречалось оседлое население и древние узбекские города. Окончание в названии городов "-кент" в иранских языках означает "город". Жузы не всегда имели общего единого хана. В разные времена одни не признавали других. В состав России они вступали как отдельные составляющие и в разное время. Поэтому государством это можно назвать с натяжкой. Тем более основная часть казахов презирала оседлый образ жизни.
Казахское ханство являлось кочевым государством, оседлое население которого было минимальным.
Оседлый казах назывался самими казахами презрительно "жатак". Это обычно человек, вынужденный заниматься земледелием, лишившись по каким-либо причином скота. Такие "неудачники" обычно шли на юг по ближе к городам. В оседлой части более приживался ислам и население обучалось грамоте.
О шовинизме казахов по отношению к южанам сартам (узбекам) писал еще великий сын казахского народа Абай Кунанбаев в произведении "Слова назидания". По поводу религии и религиозности казахов тоже стоит упомянуть. До монгольского завоевания на земли Средней Азии в 707—712 гг. пришли с войной арабы и стали насаждать ислам. В это время здесь были разные религии христианство, зороастризм, буддизм. Сказалось географическое положение (великий шелковый путь). Кроме того большинство казахов были привержены своей давней религии "тенгрианство", поклонение культу Неба. Эта общая, для многих тюркских народов религия очень гармонично сочеталась с обычаями казахов. Некоторые казахи исповедовали к этому времени уже христианство.
В VIII—IХ вв. на юге Казахстана и в Семиречье начинает распространяться ислам. В Таразе христианские церкви были превращены в мусульманские мечети. Местное население к этим преобразованиям отнеслось равнодушно. Таким образом, начиная с Х в. ислам стал широко распространяться по всей территории Казахстана. Однако и унаследованные от предков верования и обряды тюркоязычных народов — поклонение культу Неба, Солнца, Огня — удивительным образом сочетались с религиозно-мифологическими системами.
Надо признать, что казахи никогда не были религиозными фанатиками. Это доказано историей. Во время советской власти, когда гонения были на все религии, эта проблема была у казахов далеко не на первом месте. Обычаи казахов в почитании предков и уважении к родителям, живет в каждом со времен "тенгрианства", независимо от последующих принятий новых верований. Многие, кто бывал в Казахстане, видел казахские кладбища. Они производят впечатление. Казахское кладбище это некрополь из мазар сложенных из камней в степи. Это часть культуры и традиций казахов. И это при том что казахи сами, раньше жили всегда в юртах. Не потому что они не могли строить дома. Для кочевников это было удобно и практично.
С другой стороны арабы наряду с исламом принесли знания, арабскую письменность, арабский алфавит, возможность приобщиться к богатой арабской культуре и историческим книгам. Появились величайшие памятники архитектуры Средней Азии - мечети в Бухаре и Самарканде, что в Узбекистане.
Здесь скорее всего одна из причин подробнейшего изучения в школах Казахстана древнейшей истории народов населявших эту территорию. Узбеки со своей великой историей с древнейшими городами Самаркандом, Бухарой, Хивой и с походами Тамерлана, разгромившего Золотую Орду и Османское государство не нуждаются в каком то особом признании их величия. Туркмены (огузы) с их великими завоеваниями, в том числе вместе со Святославом разгромивших Хазарский Каганат тоже не подвергаются сомнению в своем величии. Казахские учебники описывают разгром персидских царей Кира и Дария I и отпор войску Александра Македонского скифами аж в VI-IV веках до нашей эры. И эти значимые события и последующие, скорее общие тюрские. Это самые значимые события для казахских учебников.
Настоящая история Казахстана собрана в большей степени русскими исследователями после присоединения Казахстана к России. В учебниках много цитат. Даже древняя история, которая взята из древнегреческих, персидских, арабских, китайских, индийских источников работа российских историков в большей степени. Несмотря на то, что "у казахов всегда была письменность", казахских исторических летописей ранее XIX века, не существует. Но, как надеется товарищ Жолдасбаев, это дело времени.
...в странах мусульманского Востока можно найти немало научных и литературных трудов, принадлежащих перу наших соотечественников. Найти и сделать их достоянием народа Казахстана — задача будущих поколений.
В конце статьи ссылка на скачивание учебников