____________________________________________________________________
Основы христианского вероучения
Цикл статей - 41/60
Ведущая: В прошлой программе вы говорили в том, что в соответствии с Божьим словом человек представляет собой целостное существо, и что библейской концепции человека не свойственно понимание души, как сверхъестественной нематериальной субстанции, якобы способной на самостоятельное существование после смерти тела. Что же тогда ждет человека после смерти. Есть ли у человека надежда на продолжение жизни после смерти, или смерть - это последняя точка в человеческом существовании?
Зайцев Е.В.: Нет, смерть это не последняя точка в судьбе человека. Смерть временна и потому не столь трагична, как она представляется. Весьма интересным является тот факт, что в Священном Писании более 50 раз используется образ сна, для того чтобы передать состояние человека после смерти. Об этом убедительно свидетельствуют тексты, говорящие о воскрешении мертвых. Например: «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление» (Дан. 12:2). Текст конкретно говорит, что до момента воскрешения все люди, как праведники, так и нечестивые, находятся «в прахе земли». Когда же явится Господь, они «пробудятся». О том же говорит и Сам Христос: «Наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения» (Ин. 5:28, 29). Иисус подчеркивает, что мертвые находятся не где-то в раю или аду, а «во гробах», откуда они и «изыдут». Всякий раз, когда в Библии описывается воскрешение мертвых, подчеркивается, что мертвые находятся в могилах, что они спят, и что Господь их пробудит. Представление о том, будто бы сразу после окончания земной жизни начинается другая, загробная сознательная жизнь, Библии совершенно не свойственно. Довольно ярким библейским примером того, что и апостолы Христовы понимали посмертную участь человека именно таким образом, может служить проповедь Петра в день Пятидесятницы. Вот что Петр говорит об участи царя Давида: «Мужи братия! Да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер, и погребен, и гроб его у нас до сего дня». А чуть позже он замечает: «Ибо Давид не восшел на небеса…» (Деян. 2:29, 34). Подобно всем мужам Божьим прошлых лет, Давид умер и покоится в могиле до славного дня воскресения при Втором пришествии Христа на землю.
Ведущая: Т.е. согласно Библии какое-то сознательное существование человека после смерти невозможно?
Зайцев Е.В.: Да, вот несколько наиболее ярких примеров: «В чести ли дети его – он не знает, унижены ли – он не замечает» (Иов 14:21). «Выходит дух его, и он возвращается в землю свою; в тот день исчезают все помышления его» (Пс. 145:4). «Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают» (Еккл. 9:5). «Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости» (Еккл. 9:10). Во свете всех этих библейских свидетельств представления о каком-то сознательном существовании человека после смерти лишены всяких оснований. Умершие праведники покоятся во прахе земном до дня Второго пришествия Христа и славного воскресения.
Ведущая: Почему же тогда даже в христианской традиции так устойчивы представления о нематериальной душе, которая продолжает существование после смерти?
Зайцев Е.В.: Потому что на восприятие человека и его посмертной участи в христианской церкви оказали влияние вне библейские источники. Важно подчеркнуть, что изначально в иудаизме существовало целостное представление о человеке, хотя со временем оно было, к сожалению, искажено. Часть еврейского общества, оказавшись под влиянием эллинистических философских воззрений, стала придерживаться дуалистического взгляда на природу человека. Какая-то часть евреев начала считать, что человек подобен Богу именно в том, что он обладает бессмертной душой. Тело же рассматривалось как вместилище души. В народе широко распространились представления о загробной жизни, заимствованные из культовой практики окружающих языческих народов.
Ведущая: А рассказанная Иисусом Христом известная притча о богаче и Лазаре не связана как-то с этими народными поверьями?
Зайцев Е.В.: Совершенно верно. Иисус Христос в этой притче использует бытовавшие в его дни представления о судьбе человека после смерти. Поскольку именно эта притча Христа довольно часто используется защитниками учения о бессмертии души, я хотел бы остановиться на ней поподробнее. Прочтите ее, пожалуйста.
Ведущая: «Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его. Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят. Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения. Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их. Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются. Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят» (Лк. 16:19-31).
Зайцев Е.В.: Спасибо. Прежде всего, следует отметить аллегорический характер этого повествования. Т.е. перед нами именно притча, а не реальная история. Целый ряд деталей притчи указывает на то, что в ней не может идти речь о реальных событиях. Само словосочетание «лоно Авраамово» представляет собой иносказательное, образное выражение, которое в более поздней иудейской традиции, в том числе и современниками Иисуса Христа, использовалось для обозначения места пребывания душ праведников по отшествии из этого мира. Там они, якобы, наслаждались покоем и блаженством. В устной иудейской традиции выражение «быть на лоне Авраамовом» означало блаженствовать после смерти.
Ведущая: А можно подтвердить мифический характер подобных представлений библейским текстом?
Зайцев Е.В.: Да, конечно. Обратите, например, внимание на то, как ревниво иудеи реагируют на слова Христа о бессмертии: «кто соблюдет слово Мое, тот не вкусит смерти вовек» (Ин. 8:51). «Бес в Тебе, - отвечают они, - Авраам умер и пророки умерли, а Ты говоришь, кто соблюдет слово Мое, тот не вкусит смерти вовек. Неужели Ты больше отца нашего Авраама, который умер? И пророки умерли…» (Ин. 8:52-53). Диалог Христа со своими современниками показывает, что в Его дни иудеи не верили в то, что Авраам продолжает своё существование после смерти.
Ведущая: А насколько авторитетным может быть мнение участников этой дискуссии? Скорее всего, это были саддукеи, представители иудейской секты, которые вообще не верили в идею бессмертия?
Зайцев Е.В.: Давайте послушаем еще раз апостола Петра, который в своей знаменитой проповеди в день Пятидесятницы упоминает Давида. И вот что он, в частности, говорит о нем: «Мужи братия! Да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребён, и гроб его у нас до сего дня… Ибо Давид не восшёл на небеса...» (Деян. 2:29, 34). Не разделяет совершенно чуждой для Священного Писания традиции загробной жизни и апостол Павел. Рассказывая о героях веры прошлого, он упоминает и об Аврааме, подчеркивая, что тот «ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель - Бог (Евр. 11:10). «Все сии, - пишет автор послания к евреям, - умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные» (ст. 13). Ту же мысль он повторяет еще раз в 39 стихе. Все эти ясные свидетельства из Библии не позволяют воспринимать серьезно представления о «лоне Авраамовом», как реально существующем месте пребывания душ ветхозаветных праведников.
*******
Полная версия радиопрограммы
-------
Если вам понравилась статья и Вы хотите читать наши другие публикации - подписывайтесь на канал Радиотелецентр "Голос надежды".
А также не пожалейте сил и нажмите "Палец вверх" и/или поделитесь нашей статьёй с Вашими друзьями в соц.сетях.
Хотите узнать ещё больше интересного? Заходите на наш сайт, а на канале YouTube найдёте много видео на разные темы.
А ещё мы приглашаем Вас в бесплатную Заочную Библейскую Школу!