Этого не может быть
Личная интерпретация Франции под двумя профессиями, переиздана как современная классика.
Трудно забыть историческое произведение, которое начинается с обсуждения истории зубов автора и заканчивается размышлением о берете как символе режима Виши во Франции. Возможно, именно поэтому французы и немцы, немцы и французы Ричарда Кобба застряли со мной с тех пор, как я впервые прочитал его как студент. После того, как оно было впервые опубликовано в 1983 году, это уникальное исследование живого опыта оккупации во Франции во время двух мировых войн было переиздано в виде красивой книги в мягкой обложке в серии «Современная классика» Пингвина.
Французский и немцы - это своеобразная книга, но Ричард Кобб был своеобразным историком. Прежде всего известный как специалист по французской революции, он начал свою исследовательскую карьеру в Париже в конце 1930-х годов, а затем был призван в 1941 году. Проведя несколько лет в конце войны в качестве переводчика во Франции, Бельгии и Германии, Кобб В 1946 году он возобновил свою совершенно нетрадиционную карьеру. Назначенный на лекцию в Аберистуите в 1955 году, он с гордостью рекламировал свою вторую, французскую личность, публикуясь преимущественно на французском языке до конца 1960-х годов. Для Кобба истинное понимание истории не могло быть достигнуто только с помощью архивных исследований. Скорее, по словам историка Дэвида Гилмора, его нужно было «прогуливать, наблюдать, пахнуть, пить» в Париже и в других местах.
Исследование Кобба о Франции в условиях оккупации было опубликовано в конце его академической карьеры, появившись в том же году, что и первый том его мемуаров «Натюрморт. Очерки из детства Танбридж Уэллс». Книга начала свою жизнь как серия лекций по оккупированной Франции, прочитанных в Британии и Америке, каждая из которых питалась пинтой Гиннесса, которую Кобб глотал всюду, пока он согревал свою тему.
Французы и немцы не являются продуктом архивных исследований марафона, которые лежат в основе многих других работ Кобба, и не претендуют на это. Кобб назвал книгу «личной интерпретацией», провокацией для дальнейших исследований, а не последним словом по этому вопросу. Книга разделена на две части: одну главу о жителях и оккупантах в департаменте Норд во время Первой мировой войны и еще четыре более содержательные главы об оккупации и сотрудничестве между 1940 и 1944 годами. Вспоминающиеся, хотя иногда и извилистые, размышления Кобба привлекают внимание ряд материалов, включая газеты, мемуары, романы и личные воспоминания, а также собственное воображение историка. Кобб не боялся признать роль, которую сыграл его собственный опыт Франции в войне в формировании его исторических размышлений. По его мнению, «отделить историю от опыта» было невозможно.
Книга Кобба была ответом на значительный сдвиг в историческом и культурном понимании оккупации и режима Виши, который начался в конце 1960-х годов. Основополагающий документальный фильм 1969 года французского режиссера Марселя Офулса «Печаль и жалость» показал сложность сотрудничества и сопротивления в городе Клермон-Ферран. Фильм открыл то, что французский историк Генри Руссо позже назвал бы «разбитым зеркалом», поскольку оспаривалась старая уверенность «вечной Франции» де Голля. Вместо нации, объединившейся в сопротивлении оккупанту и нелегитимному правительству Виши, стала появляться совсем другая картина военного времени, когда Франция. Как отмечает Кобб в библиографическом эссе в конце книги о французах и немцах, работа англоязычных ученых была центральной в этом сдвиге. Среди них был Роберт Пакстон, чья книга «Виши Франция: старая гвардия и новый порядок» 1972 года послала ударные волны через Францию ??и продемонстрировала масштабы добровольного сотрудничества между Виши и нацистами; и Род Кедвард, чья работа "Сопротивление" в Виши во Франции в 1978 году стала поворотным пунктом в историографии французского Сопротивления.
То, что французы и немцы считают классическим произведением истории, это прежде всего то, что они вызывают оккупацию в человеческом масштабе. Кобб всегда был историком отдельных людей, настаивая на том, что прошлое можно правильно понять только «с точки зрения человеческих отношений». Этот подход лежит в основе французов и немцев и дает книге тепло и интимность. Кобб в своих лучших проявлениях, передавая сложные отношения и взаимодействия между оккупантами и занятым через проблески (иногда воображаемые) их общего существования. Кобб представляет француженку из рабочего класса в отношениях с немецким солдатом, проснувшейся ночью 1918 года ночью, замечающей «его кожаный пояс (с застежкой Gott Mit Uns)» и слышащим «непрерывный грохот» на расстоянии , Кобб чувствителен к своим отношениям с женщинами и их детьми, рожденными «от неизвестного отца».