В эпоху постмодернизма распространять религию стало совсем не просто. Нет больше внушающего священный трепет авторитета церкви. Остались в прошлом государственные законы, обязывающие обывателя верить конкретным образом. И даже укорененные в народной памяти традиции и обычаи исчезают в бушующем море глобализации. Неудивительно, что успешные дельцы от религии давно перешли на язык маркетологов.
Сегодня убедить человека в необходимости посещать храм, участвовать в церковных таинствах, вести духовную жизнь можно только внушив ему мысль, будто не делая всего этого, он чего-то недополучит. Будто бы есть некие блага, от которых он оказывается отчужден в силу своей безрелигиозности.
Какие это блага?
Тут может быть что угодно, начиная от базовых потребностей человека, «закрыть» которые, конечно же, поможет чудотворная икона или иссохшая ладонь почитаемого святого, заканчивая такими специфическими (и совершенно оторванными от реальной жизни) категориями, как «обожение».
Ну ещё можно предложить чувство причастности к чему-то большему, чем ты сам, ощущение локтя братьев и сестер, самоуспокоения от того, что ты принадлежишь к самой правильной конфессии в мире — думаю, суть ты уловил.
Ну а дальше остаётся только обрадовать потенциального клиента, сообщив ему, что все это непременно ему достанется, если только он прикупит себе немного религии, сиречь воцерковится.
И начнет ходить в храм, естественно.
Вот только зачем сегодня ходить в храм?
Исторически храм играл важную функцию объединяющего центра молитвы и обучения религии. Но сегодня для объединения в молитве не обязательно идти в местный приход — интернет позволяет людям, разбросанным по всему миру, быть на связи когда и где угодно.
Что касается обучения, то на просторах всемирной паутины найдутся видео и аудиоподкасты поинтереснее, чем проповеди твоего попа с района. Это не говоря уже о хороших книгах и статьях, по которым можно самостоятельно выучиться богословию так, что хоть магистерский экзамен по теологии сдавай.
Кроме того, не все в порядке у храмов и с объединяющей функцией. Раньше ведь как было: что священник сказал в церкви с амвона — то и истина. А сейчас? Народ книжек начитался, ютуба обсмотрелся и начал подозревать, что точек зрения, оказывается, может быть больше, чем одна. И возник плюрализм мнений. Стоят в одном храме двое православных, вроде как и вместе, а вроде как и порознь, потому что поговори с ними — узнаешь, что у них в головах два разных православия, которые между собой точек соприкосновения почти не имеют.
Ну можно, конечно, ещё сказать, что в храм нужно ходить, потому что там поют красиво, а ещё там таинства, и можно исповедаться, причаститься, и благословение у батюшки получить. Но если тебе вдруг так подумалось, то вернись назад и перечитай, как работает аргументация у продавцов религии.
Быть может, они с тобой уже поработали?
______________
Подписывайся на наш телеграм-канал, где мы публикуем поучительные истории про авву и все, что не вписалось в цензуру: Роман с Дьяконом.