О коршуне (ястребе, стервятнике – в символической традиции они не различаются, хотя внешне неодинаковы…ну, вблизи) самое известное – это то, что именно коршуны (а не орлы, между прочим) клевали печень Прометея.
Еще для тех, кто вырос внутри славянской культуры (особенно, сельской) коршуны это, в первую очередь, враги домашней птицы. Детские игры в «ворона/коршуна», обряды, имевшие целью именно отвадить хищных птиц от мест выгула куриц… ну, и все такое.
Ну, и казалось бы все.
Что ж, поразглядываем этого персонажа поподробней.
В символическом ряду коршун/стервятник появляется очень рано. Именно он был символом богини Верхнего Египта Нехбет – то есть, одним из двух символов (вместе с коброй), которые изображались на урее короны фараонов Египта объединенного.
А вот в качестве иероглифа коршун выступал, как обозначение другой богини – Мут (Маут), богини-матери, входившей вместе с Амоном и Хонсу в «фиванскую триаду».
Если кратко – то разные города Египта были центрам религиозного поклонения разным богам. Как правило – были исключения, но немногочисленные и поздние – этих богов было трое: Мать, Отец и Сын. К христианской концепции Троицы эта троичность имеет не больше отношения, чем индуистская Тримурти (Брахма-Вишну-Шива). Но, видимо, является её дальним предком (еще до утверждения в религии строго патриархата, что привело к исчезновению женского божества – исчезновению, не очень хорошо замаскированному, его следы обнаруживаются легко).
От египтян, кроме всего прочего, нам осталось какое-то количество сказочных сюжетов. То есть – древних мифов, ставших забавой и назидательными историями для детей. Один из них весьма примечателен.
Начинается он с того, что коршун вьет гнездо на вершине дерева (то есть, мы понимаем, что в мифе было не просто дерево). Позиция хищной птицы на вершине дерева сразу напоминает нам об орле (оборотне), сидящем на верхушке Иггдрасиля. Внизу живет кошка с котятами. Кошка здесь кажется странной – уместней было бы какое-нибудь более хтоническое существо, вроде крысы. Но не будем забывать две вещи: сказка – это уже не миф. И то, что дело происходит в Египте, в котором именно в черную кошку (точнее в пантеру) обращается окончательно проигравший Гору, бог Сет.
История Сета весьма занимательна. Если два женских божества Верхнего и Нижнего Египта (Нехбет и Уаджун – коршун и кобра были их символами на короне фараонов) отлично «совместились», то бывший верховный бог Верхнего Египта Сет стал основным антагонистом Озириса (и его сына Гора – бывшего верховного бога Нижнего Египта) после объединения. Правда, они оба считались «коронующими нового фараона», так что Сет – не совсем превратился в исчадие ада…
Итак, на вершине живет коршун – у корней кошка. Не доверяя друг другу, они клянутся именем Ра, что не нанесут вреда детям друг друга, если кто-то из них покинет свое жилище. По случайности, кошка становится причиной гибели одного коршуненка. Коршун долго ждет, потом мстит, потом его карает Ра.
Самое важное здесь – долгое ожидание возможности отомстить (кошка в итоге верит, что коршун простил её и уходит за добычей).
Сразу вспоминается скандинавское «только раб мстит сразу»
То есть, у нас появляются два новых возможных значения для символики коршуна/стервятника: упорство и коварство (кому какое покажется более уместным).
Для первого варианта полезно вспомнить об еще одном коршуне – друге индуистского Рамы, Джатае. Который пытается не позволить основному плохишу «Рамаяны» демону Раване похитить избранницу Рамы – прекрасную Ситу (спойлер: ему это не удается, Равана в бою побеждает Джатаю, но тот упорно бьется до конца). А перед смертью израненный Джатая успевает показать Раме путь, по которому ему нужно двигаться, чтобы догнать и победить Равану.
То есть, у нас – еще одно символическое значение: коршун – это «указывающий путь».
Эта возможность, непосредственно связана с приписываемым стервятнику (небезосновательно) острым зрением.
В Талмуде про них сказано: «Сама птица в Вавилоне, а видит падаль в стране Израиля». В Торе у этой птицы два имени (и оба связаны с острым зрением: «раа» на иврите – второе значение этого слова «видеть»; и «даа» на армейском, имеет один корень с арамейским же «давай» - тоже «видеть»)
Вообще, иудейское толкование символики коршуна/стервятника (близкое к православному «дурной зрак – дурно зрит») крайне интересно – но места для него тут маловато. Всех интересующихся отсылаем к оригиналу.
Мы же пока прервемся...
Больше информации о символике и коршуна, и птиц вообще, и еще много чего - на сайте Мементо Мори в разделе "Библиотека символов"