Вопреки распространенному мнению - изначально культы небесных светил занимали весьма скромное место в духовной жизни народов. Пристальное внимание к ним (в первую очередь, к дневному и ночному - Солнцу и Луне) это уже относительно позднее явление.
Достаточно привести два примера. Во-первых, в наиболее изученных архаичных культах - австралийских, меланезийских и южноамериканских культы светил либо не существуют, либо очень плохо развиты. Не путайте с религиями развитых народов, например - с американскими инками или атцеками. А тем более - с египтянами, которые, конечно, воплощают собой великую древность - но, все-таки, известны по существовавшим после завершения полностью архаического периода памятникам культуры и мысли. Во-вторых, можно с уверенностью говорить о том, что развитие солнечных (к лунным это относится в меньшей степени) культов происходит уже в эпохи, когда возникали первые великие империи, фараоны/цари/императоры которых прямо сравнивались с Солнцем.
Это неудивительно. Первое, что воспринимал архаичный человек, после возникновения культуры (в том числе и духовной) было Небо, отделенное от Земли, которую он хорошо знал и до этого. То есть, первая диада богов представляла из себя небесное и земное божества (обычно - Отца и Мать; в большинстве традиций жизнь порождается их "священным браком"). Солнце же оказывалось "глазом Бога", либо проявлением Его великой силы (кратофанией).
И вполне логично, что бывшее творением Бога-Отца Солнце оказывалось в большинстве культур... образом женским. Следы этого хорошо заметны в культуре японцев, где богиня солнца (и, по совместительству - предок императорской фамилии) Аматерасу происходит из левого глаза Идзанаги, Изначального Творца. Параллель с греческой античностью, где Афина происходит из головы Творца, Зевса - не кажется мне случайной.
Впрочем, и в австралийских мифах Солнце - девушка (поднявшаяся на небо), а Луна - мужчина (из клана опоссума, растет он тогда, когда ест опоссумов, а уменьшается - когда похудев, превращается в серого кенгуру, его убивают бывшие сородичи, но сохраняют одну кость, из которой, через три дня (аналогии с библейским Иисусом - на совести читателя) вновь воскресает и все повторяется сначала).
После усложнения жизни, возникновения государств и утверждения патриархата, Солнце и Луна "с точки зрения пола" поменялись местами. Этот вариант нам знаком с детства, его можно встретить и в сказках, и в легендах, и - например - в общеупотребительной алхимической символике, где Солнце и Луна - Король и Королева.
Из "совсем другой оперы" (но с тем же гендерным распределением) будут мифы о причине появления месяца (урезанной Луны), имевшие хождение в шаманских сибирских и азиатских культурах (при полностью аналогичных, например, абхазских или осетинских). Месяц в них - всегда мужчина, который женится на Солнце. Во время путешествия на землю (к родственникам или по делам) он становится жертвой злого женского земного духа (Хосэдэм у кетов или Ылента-Кота у селькупов) и спасаясь от него, получает помощь от жены-Солнца. Однако, сил у Солнца оказывается недостаточно и его разрывают пополам (причем, земной женщине достается половина с сердцем). Солнце постоянно пытается оживить месяц - и частично ему это удается, но лишь на время.
Сравните с русской сказкой "Ведьма и Солнцева сестра" (герой женится уже не на самом Солнце, но на его, так сказать, "женской ипостаси") - и становится жертвой ведьмы.
Но отвлечемся от темы (безусловно интереснейшей) мифов о половой жизни Луны и Солнца. Потому что возникали они, в первую очередь, как попытка объяснить то, что люди поколениями видели на небе.
Примитивные же астрономические наблюдения показывали: Солнце остается неизменным, хотя и каждый день исчезает на период ночи. Луна же изменяется во времени - сначала она больше, потом достигает максимального размера, потом уменьшается - и потом исчезает полностью.
Солнце - логично - становилось образом божественной Вечности, неизменности. Да, оно проходило через "местность смерти" - это очень хорошо видно по старым египетским мифам, но не умирало само. А Луна - символом жизни, как таковой. Которая, приводит, в итоге, к смерти - но это обязательно лишь временная смерть. Поэтому для любой архаичной культуры естественно представление о том, что смерть - лишь временный промежуток (как и жизнь).
Детская шутка про то, что Луна важнее Солнца, потому что Солнце светит, когда и так светло - для нас шутка и проявление незрелости мышления. Для архаичной культуры это вполне логично: Солнце действительно, менее важно. Тем более, что изначально, это все-таки, не отдельное божество, а проявление силы/могущества бога Неба. А боги небес во всех культурах достаточно рано "выходили из обихода", представлялись великими - но "отошедшими от дел", не обращающими внимания на земные дела. К ним даже с молитвами обращались редко - только по самым большим праздникам или в минуты крайней необходимости. Самый известный пример - античная Греция, где у изначального Творца Урана даже не было ни одного храма. Лунные же божества были ближе и понятней. Тем более, что именно "по их ведомству" проходило плодородие и размножение - самые важные для человека области жизни.
Обитавшие рядом с людьми животные и природные объекты - в первую очередь по внешней ассоциации - оказывались "солнечными" или "лунными". В "солнечный лагерь" попали орел (понятно), лев (из-за цвета), конь (на запряженных в колесницу конях ездит Солнце по небу) и, например, петух. С "лунными" сложнее. Если несложно понять, почему к области луны отнесли змею (сбрасывающую кожу) или быка (рога) - то уже сложнее с медведем (тоже постоянно исчезает в спячку, но потом "возрождается") или с улиткой (раковина в виде спирали, а спираль - лунный символ, в отличие от солнечного круга/диска + регулярно прячется в раковину).
Про спираль не очень понятно, да? В целях экономии места нужно будет сделать отдельную статью, наверное. Змея, как лунный символ - тоже заслуживает отдельной публикации. В первую очередь потому, что она связана (за счет внешней похожести на фаллос) еще и со сферой сексуальности. Единственный пример (потом его рассмотрим подробнее) - среди всех демонических персонажей славянских культур, например, именно змей не просто мучит женщин, но и выступает в роли их любовника.
Вообще, цикличность - свойство именно жизни. Поэтому ничего удивительного, что и другие цикличные явления представлялись связанными в один тесный узел с Луной. В первую очередь - речь о периодических дождях (и вообще всем связанном с водой - приливах/отливах, например). А дождь - это плодородие полей, рост растений. А также наводнения и разливы (у Луны есть достаточно сильный негативный аспект).
Также рано была замечена связь между Луной и женским организмом (цикличность месячных). В архаическом мышлении связано все и со всем - так что, неправильно говорить, что Луна просто связана с женщинами. Скорее, все это - единый комплекс: "Луна - вода - женщина - плодородие - секс... и так далее". Выделять его отдельные составляющие удобно нам для рационального анализа - но неправильно, если мы хотим именно понять символику Луны и Солнца.
И в конце еще раз вернемся к мужским-женским ролям в символике Солнца и Луны. Для примера возьмем "основной миф", реконструированный у индоевропейцев. Следите за руками (с). Итак, в начале есть Небесный Отец (его могут звать по-разному). Он создает мир в содружестве с земной Матерью-Богиней. Солнце его дочь. На ней женится Луна-мужчина - а после свадьбы бросает её и становится любовником Земли. Их сын, Бог Грома (или подобный персонаж) мстит за мать, гонится и разрубает обидчика пополам (сравните с не-индоевропейскими сибирскими вариантами про разрывание месяца Солнцем и злой земной богиней/чудовищем).
В итоге, чтобы работать с солнечной и лунной символикой в "полную силу" - недостаточно держать в голове исключительно установившуюся (вместе с патриархатом) схему: Солнце - активное, "сильное", мужское начало, а Луна - пассивное, "слабое", женское. Нужно представлять себе, как и с чем изначально ассоциировались Солнце и Луна, какие сферы "были их" и почему.
Мы продолжим...