В предыдущей статье мы затронули тему введенного англичанами в Ирландии запрета на арфы . Почему англичане настолько сурово отнеслись к тому, что современные люди назвали бы обычным музыкальным инструментом?
Всё дело в высоком статусе, который арфисты имели в ирландском обществе. В трёх законах, говорящих о разрядах средневекового ирландского общества (Crith Gabiach, Uraicecht Весе и Mi'adslechta), последовательно проводилось противопоставление сакрального (nemed) и простого. Арфисты (поэты) имели сакральный статус (вместе с королями, лордами и священниками), который, например, позволял им свободно путешествовать между землями различных кланов и защищал от произвольной конфискации имущества.
Одна из наиболее важных функций арфиста – высмеивать и хвалить (это, кстати, позволяет провести параллель между ирландскими арфистами и скандинавскими скальдами). В ирландском обществе большое значение придавалось вопросам чести и достоинства личности: бранная песнь могла испортить репутацию и понизить социальный статус, а похвальная песнь - наоборот, поднять. Английский хронист XVI в. Ричард Станихурст недаром описывает ирландца как «жадного до похвалы и напуганного позором».
Считалось, что поэты могли наводить порчу, пятна на лицо и даже убивать сатирой. В летописи Коннахта имеется запись о смерти в 1414 священника Джона Стэнли от песни арфиста. А летопись Ольстера под 1024 г. упоминает случай, как Cuan hua Lothchain, главный поэт Ирландии, был убит, но перед смертью заставил различные части тел убийц гнить от одной его песни, у всех на глазах.
Сверхъестественные возможности арфиста служили не только для насылания порчи. В ирландских законах неоднократно упоминается, что главный поэт (ollam) должен всегда находится возле короля, чтобы защитить его от колдовства. Поэт также часто мог пророчествовать по просьбе короля или собрания, подобно некоторым друидам.
Арфист имел право выражать свою позицию по тому или иному юридическому вопросу, пропев сатиру, проклятие или хвалу. В тексте Senchas Mor именно поэт разговаривает об ирландских законах со святым Патриком для формирования нового свода законов из христианских и старых правил.
Чтобы стать великим поэтом, необходимо было иметь три навыка:
- imbas forosna (возможность предвидеть будущее),
- teinm ideda (ломка сознания),
- dichetal di chennaib (хороший голос).
В одной из саг Королева Медб, отправляясь на войну против Ольстера, встречает деву в колеснице. Это Федельм, поэтесса Коннахта, которая только что возвратилась домой после изучения искусства поэзии в Англии. Королева просит её использовать навык imbas forosna, чтобы предвидеть успех экспедиции против Ольстера. Федельм смотрит в будущее и рассказывает о кровопролитном сражении, которое произойдет с предводителем ольстерцев – великим героем Кухулином. Характерно, что Медб отказывается верить пророчеству поэтессы.
Несмотря на языческие ассоциации (например, святой Патрик запрещал своей пастве использовать imbas forosna и teinm ideda), арфисты составляли богатую и мощную группу в ирландском обществе. За каждую поэму, заказанную покровителем, поэт получал плату в зависимости от метрического состава песни. За поэму наиболее престижного типа (anamain) поэт мог получить дорогую колесницу стоимостью 1 cumal (денежная единица, обозначавшая в разное время цену от 3 до 8 дойных коров), за самую простую – трехлетнюю телку и котелок еды. Успешный поэт мог стать очень богатым: во многих источниках говорится, что поэт иногда обладал таким же доходом, как король или церковь. Однако мошенники, выдающие чужие произведения за свои, наказывались понижением в статусе.
Поэтому, борясь с арфистами, англичане уничтожали элиту ирландского общества, обладавшую в глазах простых ирландцев сакральным статусом. К счастью, им это не удалось.
Если понравилось, ставим палец вверх 👍 - это мотивирует автора на новые статьи о Зелёном острове и его жителях😎