«По одному клику бесноватой женщины брали обвиняемого ею человека и подвергали пыткам. Иногда притворные кликуши служили орудием корыстолюбивым воеводам и дьякам. Последние нарочно подущали их обвинять богатых хозяев, чтобы потом придраться и ограбить последних» Костомаров Н., Забелин И. О жизни, быте и нравах русского народа.
«Очень часто в разных местностях появлялись беснующиеся и кликуши: в особенности они селились там, где была какая-нибудь чудотворная икона или мощи святого, — вообще места, прославленные религиозной святостью. Кликушами они назывались оттого, что выкликали или кликали на кого-нибудь, то есть указывали, что такой-то их испортил. Припадки их усиливались также еще во время Литургии» (Забылин М.).
В основе кликушества лежат психологические травмы, перенесенные в детстве, плюс к этому — тяжелые жизненные условия. А если учесть религиозные и мистические переживания, свойственные деревенским жителям, то становятся ясны и причины этого странного явления. То, что болезнь проявлялась преимущественно у женщин, объясняется так: «истерические механизмы реагирования» у них более показательны, поскольку женщины более эмоциональны и менее сдержанны. Единственное, что не совсем ясно, так это факт массового кликушества.
Впоследствии я с удивлением узнал от специалистов-медиков, что тут никакого нет притворства, что это страшная женская болезнь, и кажется по преимуществу у нас на Руси, свидетельствующая о тяжелой судьбе нашей сельской женщины, болезнь, происходящая от изнурительных работ слишком вскоре после тяжелых, неправильных, безо всякой медицинской помощи родов; кроме того от безвыходного горя, от побоев ….
Странное же и мгновенное исцеление беснующейся и бьющейся женщины, только лишь бывало ее подведут к дарам, и подводившие ее к дарам бабы, а главное, и сама больная, вполне веровали, как установившейся истине, что нечистый дух, овладевший больною, никогда не может вынести, если ее, больную, подведя к Святым Дарам, наклонят пред ними.
И оно совершалось хотя бы только на одну минуту. Точно так же оно и теперь совершилось, едва лишь старец накрыл больную епитрахилью".
Ф.М. Достоевский "Братья Карамазовы"
Есть свидетельство: "В хуторе Букреевском Екатеринославской губернии весною 1861 года на людях появилась болезнь, от которой заболевающие падают без чувств на землю и одни из них хохочут, другие плачут, некоторые лают по-собачьи и кукукают по-птичьи и в припадке болезни рассказывают, как они попорчены и кто еще через несколько суток будет поражен такою болезнью, причем некоторые из предсказаний скоро сбывались. Пораженных такой болезнью 7 душ. Одна из таких эпидемий кликушества, развившаяся в 1879 году в деревне Врачево Тихвинского уезда Новгородской губернии, кончилась даже сожжением подозреваемой в “порче людей” крестьянки Игнатьевой".
***
Понравилась публикация? Ставьте палец вверх!
Пишите нам — и молитвенная помощь придет.
Записки на поминовение: valaam-kavkaz@yandex.ru;
пожертвование на карточку Сбербанка 4817 7602 4787 9236
или перевод на телефон: + 7 988 501 00 88,
сумма — на Ваше усмотрение.
Подписывайтесь на "Кавказский скит Валаамского монастыря" — канал для тех, кто ищет ответы на трудные вопросы духовной жизни, которые ставит перед нами современная жизнь.
***
Далее читаем схиигумена Гавриила, духовника Кавказского подворья Валаамского монастыря:
«Тринадцатого мая 1773 г. вышел указ Святейшего Синода, запрещающий духовенству петь молебны и читать Слово Божие над кликушами и прочими порчеными людьми, о которых «не иное должно иметь разсуждение, как о прямом притворстве и обмане, и суеверии». Таким образом, полное доверие к словам кликуш со стороны светских властей, какое наблюдалось в средние века начиная с XVIII века, сменилось полным отрицанием явления одержимости и беснования. Причем под давлением светских властей (напомню, что оберпрокурор Святейшего Синода того времени — с 1763 по 1768 — граф И.И. Мелиссино не скрывал свою ненависть к христианству, был крупным масоном и атеистом) соответствующие заявления стал делать и Синод…
Но попытаемся рассмотреть суть такого явления, как кликушество, с двух точек зрения: с духовной и медицинской, поскольку симптоматика данного «заболевания» хорошо известна любому современному психиатру. И начнем мы с последнего, для того чтобы в заключение сделать обобщающий духовный вывод.
1. Для первой формы характерны припадки эпилептоидного характера, хотя развернутые припадки, включая тонические или клонические судороги, непроизвольное мочеиспускание, истечение пены и прикусывание языка, отмечаются нечасто.
Все, что происходило с человеком во время припадка, обычно полностью амнезируется, то есть забывается. Во время припадка больные могут произносить законченные фразы (явление насильственного говорения), связанные единой сюжетной линией (конфабуляторный бред в состоянии абсанса, то есть выключенного сознания). Нередко фразы произносятся чужим голосом, например, из хрупкой женщины может раздаваться грубый, густой бас. Кроме того, больные иногда демонстрируют знания, не соответствующие их интеллекту, развитию, социальному положению и образованию.
Таким образом, данное заболевание следует отнести к эпилептоиду с синдромом альтернирующей личности (то есть замещенной иной сущностью).
1. Другая достаточно распространенная форма кликушества отличается от предыдущей тем, что сопровождается феноменом насильственного говорения.
Последнее явление можно классифицировать, как одну из форм двигательного автоматизма в составе синдрома Кандинского-Клерамбо, характерного для шизофрении.
На мой вопрос, может ли больная усилием своей воли остановить непроизвольное движение языка, приходилось обычно слышать отрицательный ответ. Больные утверждают, что в этот момент (то есть в состоянии измененного сознания) их воля как бы связывается чужой волей; собственное сознание словно уплывает куда-то вдаль и наблюдает за всем, что происходит с его собственным телом, как бы со стороны.
Более того, слыша произносимые как бы им самим (его ртом) фразы, больной приходит в ужас от того, что говорит язык, но остановить его он не в состоянии.
Например, из мужчины может звучать женский голос и, наоборот, из женщины — мужской. Указанный феномен был прекрасно описан еще в XIX веке известным русским психиатром Христофором Кандинским. Больной в некоторых случаях, хотя и с большим внутренним усилием, но все-таки может остановить собственный язык и удержать его от непроизвольного богохульства или ужасных ругательств, которые отвратительны самому больному.
Попробуем теперь подвести первые итоги и сделать некоторые выводы из наших наблюдений за больными, у которых наблюдаются симптомы, характерные для кликушества.
Без всякого сомнения, «альтернативная личность», имеющая иной интеллект и знания, заставляющая язык «больного» двигаться насильственным образом при отключенном или частично сохраненном сознании, принадлежит вовсе не «больному», а демону, поселившемуся в теле этого человека. Иннервируя его легкие, гортань, язык и губы с помощью сенсорно-телепатического воздействия (см. ниже),
Демон может говорить разными голосами, лаять, хрюкать или кукарекать из человека, в котором он поселился. Об этом неоднократно говорит и Евангелие.
Но нам следует хорошо помнить, что все демоны, как и их руководитель Сатана, — лжецы, ибо сказано: «Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Ин. 8, 44). Вот почему ни в коем случае нельзя верить кликуше, когда она выкликает имя человека, якобы наславшего на нее порчу. Дьявол — лжец, и оклеветать невинного, рассорить друзей или разрушить семью для него — истинное удовольствие. Как видим, в пылу борьбы с колдунами средневековые власти оказались не на высоте, не понимая простой евангельской истины о лживости дьявола и всех подчиненных ему демонов. Так же не правы оказались и послепетровские власти, считая всех кликуш симулянтами, хотя не исключено, что находились и таковые».
† † †
Подписывайтесь на канал "Валаам: Кавказский скит обители" и порекомендуйте друзьям. Ставьте отметки, если материал Вам сказал что-то новое.
† † †
Посетить Кавказский скит Валаама: "Уйду в монастырь - на две недели..."
† † †
Материал по теме: Кликуши в церквах и монастырях безобразия и соблазны чинят
