Если Вы пропустили часть 1, то нажмите здесь.
У всех коллективных животных есть свои законы. И чем сложнее социальная организация, тем сложнее законы. Самые простые законы у одиночных животных. Все что удобно, приятно и позволено природой и обстоятельствами одиночному животному – то и есть закон этого животного. Иначе быть не может, потому что этому одиночному животному не надо взаимодействовать с другими животными и вырабатывать компромисс. Одиночной особи нужно спасаться только от врагов, которые не составляют с этим одиночным животным коллектив, который предполагает какие-то взаимоотношения.
Само собой, самая сложная социальная организация среди коллективных животных наблюдается у человека. У людей, живших в разных условиях, развивались самые разнообразные, порой причудливые понятия о хорошем и плохом, о добре и зле. Это лишний раз доказывает, что мораль и нравственность – это компромисс во взаимоотношениях людей, которые в разных условиях и при различном уровне развития могут быть разными, что может приводить к разной морали и разной нравственности.
Например, аборигены островов Фиджи считали благом сжигать живьем своих состарившихся родителей.
Возможно, трудная жизнь туземных народов, когда лишние и бесполезные с их точки зрения рты вели племя к гибели, заставила «выработать» своеобразный обычай, что нужно сжигать состарившихся родителей. К жизненной необходимости была подведена идеология аборигенов: если кто доживет до глубокой старости, то на том свете тот будет влачить жалкое существование, что жизнь на том свете начинается с того момента, когда была закончена жизнь здесь.
Патины, живущие в Пенджабе, являются потомками древних афганских воинов, которые вели многочисленные захватнические войны. Дикие условия жизни сформировали особое мировосприятие через призму насилия и жестокости. Долгое время патины культивировали убийства, которые были для них высшей добродетелью.
Человекоубийства, да еще общественное одобрение всего этого, - всё это шокирует современного человека. Но подобное развитие понятий о добре и зле у этих древних племен вполне логично, если все благополучие их жизни строилось на костях других людей. В древние времена не было самолетов, поездов, автомобилей и телефона. Не было всего, что связывало бы всех людей земного шара. То есть не было коммуникаций, обеспечивающих взаимоотношения больших групп людей, например, всего человечества. Поэтому и конфликтов с другими культурами не было, не было осуждения и т.д. Осуждали только жертвы, мнения которых в расчет не принимались.
Насколько мораль может быть пластична и насколько она зависит от окружающих условий, можно судить и по «золотой лихорадке» в Калифорнии, когда многочисленные убийцы считали количество своих жертв по специально оставленным отметинам на рукоятках ножей и пистолетов. Пословица «С волками жить – по-волчьи выть» говорит сама за себя.
Подобный анализ развития понятий о добре и зле в человеческой истории показывает утопичность этической теории И. Канта, согласно которой добро заложено в каждом человеке и не зависит от условий, в которых живет человек. Но путаница в таких глобальных понятиях заставляет людей верить в то, что если непонятно, то хотя бы приятно.
Это вполне объясняется тем, что структуры мозга, отвечающие за эмоции, более древние, чем структуры мозга, отвечающие за рассудочную деятельность. Когда человек сталкивается с непонятным и трудно объяснимым, когда рассудок «зависает», то включается другие, более древние структуры, что выработались в процессе эволюции человека для познания окружающего мира. Эмоции – очень древние и важные механизмы, говорящие об опасности (страх) или о безопасности, победе, пище (радость), то есть это механизмы познания мира, просто очень древние.
Если Вам понравилась моя статья – поставьте лайк, а с помощью значков соцсетей снизу поделитесь впечатлениями со своими друзьями. Если Вы не хотите пропустить другие статьи по разным вопросам нашей жизни с неожиданной точки зрения – подписывайтесь на мой канал.