«Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение», - говорил апостол Павел. Другой апостол, Пётр, учил тому же : «Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым».
По понятным причинам эти христианские тезисы во все времена казались привлекательными для власть имущих. Разве что до римлян не сразу дошло, какие плюсы несёт новая тогда, альтернативная религия. Когда слушаешь сейчас священников, рассказывающих об истории и становлении русской православной церкви, почти всегда рано или поздно к ней будет применён эпитет - "многострадальная".
Имеются в виду "гонения", "преследования" и "притеснения" в самые разные времена. Давайте посмотрим, совершив краткий исторический экскурс, как это всё происходило и происходило ли вообще. Или, может, было и вовсе совсем не так. А заодно посмотрим, что происходит и сейчас.
На времена крещения Руси и её постепенной христианизации в "домонгольский" период, понятное дело, грех жаловаться. Новая религия насаждалась активно и последовательно, пуская под нож конкурентов-волхвов и приобретая всё большее значение и влияние...
Ну, и вот первая картинка, впечатывающаяся в массовое сознание ярким стереотипом - поганые басурмане, безбожники-татары, жгущие церкви и истребляющие православных граждан, их князей и духовенство. Период, называемый "татаро-монгольским игом".
Да, войны - вещь жестокая и беспощадная. В них страдают и погибают люди. Вне зависимости от того, какую религию они исповедуют. В них разрушаются города и здания. Вне зависимости от их функционального предназначения, будь оно бытовым или культовым. Но вот, наконец, установились ордынская власть и правопорядок.
И тут, если мы копнём источники, выясняется, что "многострадальная" православная церковь, наверное, никогда (за исключением, разве что, нынешнего периода) не имела столько льгот, привилегий и экономического благополучия, как при Золотой Орде.
В 1270 г. хан Менгу-Тимур издаёт следующий указ: "На Руси да не дерзнет никто посрамлять церквей и обижать митрополитов и подчиненных ему архимандритов, протоиереев, иереев и т.д. Свободными от всех податей и повинностей да будут их города, области, деревни, земли, охоты, ульи, луга, леса, огороды, сады, мельницы и молочные хозяйства. Все это принадлежит Богу, и сами они Божьи. Да помолятся они о нас".
Хан Узбек даже расширил привилегии церкви: "Все чины православной церкви и все монахи подлежат лишь суду православного митрополита, отнюдь не чиновников Орды и не княжескому суду. Тот, кто ограбит духовное лицо, должен заплатить ему втрое. Кто осмелится издеваться над православной верой или оскорблять церковь, монастырь, часовню, тот подлежит смерти без различия, русский он или монгол. Да чувствует себя русское духовенство свободными слугами Бога". Причём, наказанию за указанные поступки подвергались все, будь то даже самые высокопоставленные ордынские чиновники, за исключением, разве что, непосредственно великого хана.
Православная церковь, таким образом, испытывает времена подъёма и расцвета, свободная даже от налогов. Строятся новые храмы, монастыри и угодья, церковь становится крупным землевладельцем и весомой политической и экономической силой. Историки объясняют такое покровительство ордынских ханов православной церкви тем, что они её рассматривали идеологической опорой власти (которая, как известно, "всякая есть от бога", о чём они и напоминали прихожанам). Нельзя с ними не согласиться. С ордынскими ханами-язычниками бороться - это не волхвов вырезать, поэтому полезно было вспомнить, чему ещё Пётр и Павел учили...
Ситуация не изменилась даже тогда, когда ордынская верхушка начала приобщаться к мусульманству. Никакой речи об "исламизации Руси" не шло. Все исповедуемые религии как-то уживались между собой и находили общие интересы. Причём, православие становилось популярно и в Орде. Как среди знати, так и среди населения. Известен даже царевич, племянник хана Берке (сам хан, кстати, был мусульманином), принявший православие и прозванный при крещении царевичем Петром Ордынским. Вообще очень многие впоследствии аристократические фамилии ведут своё происхождение от крещёной татарской знати. Особенно последующая богема, состоящая наполовину из таковых.
Так что ордынский период на Руси - время дальнейшего успешного распространения христианства и расцвета православной церкви. "Притеснениями" впоследствии с точки зрения церкви можно назвать попытки государства в разное время, со стороны Ивана Грозного или Петра Первого, к примеру, ограничить её в тех или иных привилегиях, полученных как раз от "поганых татар", как их потом называли в своих писаниях неблагодарные монахи-летописцы, вместо того, чтоб спасибо сказать...
Забавно вела себя церковь и во времена Смуты. Католик Лжедмитрий ? Да не вопрос. Рязанский архиепископ Игнатий присягнул ему первым и призвал к этому других, за что Гришка Отрепьев почтил его саном Патриарха. Но ушлый поп прогадал - недолго песенка играла. Сразу же на следующий день после того, как расправились с Лжедмитрием, его, конечно, тут же переизбрали и отправили в монастырь.
Остальные, обласканные новой недолговечной властью, естественно, оказались как бы не при делах, включая последующего патриарха и "серого кардинала всея Руси" монаха Филарета, возведённого Лжедмитрием в сан митрополита, де-факто первого правителя из династии Романовых. А из митрополита в патриархи его произвёл уже Лжедмитрий Второй, "тушинский вор". Что не помешало потом Филарету (Фёдору Романову) в последующем карьерном росте, заметим.
В 1619-ом году его, на всякий случай, провозгласили Патриархом повторно. Что не удивительно, если царь - твой родной сын Михаил. Патриарх Филарет вообще одна из самых интереснейших влиятельных личностей в истории России. Столько всего с ним связано...Но здесь речь только о церкви.
Благоденствие и отсутствие каких-либо намёков на гонения и страдания русской православной церкви за время существования Российской империи, конечно же, факт неоспоримый. Если сама национальная и государственная идея выражена формулой "За Веру, Царя и Отечество". Православие - государственная религия, этим всё сказано. Церковь и власть связаны друг с другом вообще неразрывно.
Итак, новое лихолетье. 1917-ый год со всеми вытекающими. Действительно, тяжёлый период для церкви. Но позвольте, кому из общественных слоёв и институтов "старого мира", выметаемого "новым", пришлось легче ? Дворянам ? Буржуям ? Крестьянам ? Страдала вся страна и церковь, как её часть. Не больше и не меньше.
Дальнейший период особенно не любим церковью, как мы сейчас наблюдаем по выступлениям её представителей. Естественно, церковь же была отделена от государства и лишена большинства своих кормушек и всех привилегий. Никто ими не демонизируется больше, чем советская власть и коммунисты. Благо, что их нет уже, можно оторваться по полной.
Хотя, чтоб выжить в то время, церковь всячески декларировала свою полную "аполитичность" и невмешательство в государственные дела. Сначала, в 1918-ом, патриарх Тихон разразился, было, проклятиями и анафемами в адрес большевиков, но через пять лет, когда стало ясно, что их власть пришла всерьёз и надолго, сменил тон, осудил свои же прежние высказывания и уверял новые власти в полной лояльности к режиму. На большее надеяться было невозможно.
В общем, кое-как пережили этот опасный для её существования период. Только снова приблизиться к власти стало проблематично, так просто мозги уже не запудришь. Самих большевиков гораздо больше интересовали их собственные идеи, вкупе с увлечением масонством и оккультизмом. А что христианство ? Архаика. Ну, пусть бабки ходят, молятся, если уж им так нравится - это, в общем-то, не особо мешает строительству нового мира и светлого будущего. По-своему даже забавный такой пережиток, как мишень для сатиры. Сами скоро вымрут, а попы исчезнут за ненадобностью.
Во время Великой Отечественной вспомнили, конечно, и о церкви, как об идеологическом авторитете для части населения. Бывший воспитанник духовной семинарии Иосиф Виссарионович Джугашвили прекрасно понимал, каким может быть её влияние. Повыпускали репрессированных священников, пооткрывали церкви и академии, вновь избрали патриарха.
Конечно же, непременным условием подобных потаканий со стороны власти церкви была уже не просто лояльность, а полная и безусловная поддержка этой власти и переход под её контроль, что саму церковь, конечно же, приободрило. Без разницы, кому дифирамбы петь. Партии и великому Сталину - пусть так. Всё ж уже поближе к власти...
Дальнейшая судьба церкви и её служителей весьма забавна. Приспосабливаться к власти и получать от неё гешефты как-то было надо. Доминировать в идеологическом отношении было, понятно, невозможно. В марксистско-ленинские идеи они никак не вписывались. И Библию уже не перепишешь, не подкорректируешь - поезд ушёл...Пришлось использовать огромный опыт и другие навыки в лавировании среди сильных мира всего.
Церковь встала на службу к государству по сути ещё одним секретным отделом КГБ, наблюдающим и информирующим власти об умонастроениях и взглядах православной части населения, которых оставалось немало, в том числе и среди такой группы риска для власти, как творческая интеллигенция, идеалистически доверявшая "духовным авторитетам". Интерес также представляла информация и от священнослужителей и религиозных деятелей, выезжавших за границу по своим профессионально-корпоративным конфессиональным делам.
Слухи об этом ходили и раньше, но по-настоящему заговорили после парламентской Комиссии Верховного Совета России по расследованию причин и обстоятельств государственного переворота (августовского путча 1991 г.), которая раскрыла и опубликовала отчеты о деятельности 4-го отдела 5-го управления КГБ СССР. Рапорты о вербовке, доклады агентуры, указы об их поощрении - богатейший материал. Из него следовало, что практически всё высшее духовенство работает на КГБ, имея свои агентурные клички. Сейчас эти данные, по понятным причинам, стараются как-то замять или, если повезёт, вообще от них откреститься...
Вот тут, кстати, присутствует тоже забавный момент. Православный монах за свою жизнь мог иметь три имени. Первое - при крещении, второе - при пострижении в монахи, третье - при принятии схимы. Самый продвинутый по святости уровень. И церковные иерархи, прошедшие через институт монашества, тоже получали "третье имя", только уже не за подвижничество, а агентурную кличку в КГБ. Ими они подписывали свои донесения.
Недавно украинский патриарх Филарет (когда-то "агент Антонов"), не скрывая, рассказывал в интервью о том периоде в жизни церкви : "Не было ни одного епископа, который не имел бы контактов с ними. Если он не имел контактов, то он не был епископом. Поэтому, если кто-то из архиереев тех скажет, что он не имел контактов с КГБ, то это означает, что он говорит неправду. Я это точно знаю. Без согласия КГБ не ставили ни архиереев, ни священников. Надо было с ними согласовывать все назначения. Поэтому и была регистрация. Указ архиерея был недействительным, если нет регистрации. Поэтому для того, чтобы иметь регистрацию, надо было договориться с ними, чтобы они согласились на посвящение того или иного епископа и назначение того или иного священника”.
Приведём здесь некоторые имена, известные из тех документов, начиная с самой верхушки. Более подробно о деятельности каждого и непосредственно отчёты и донесения их самих, при желании, можно ещё найти в интернете. Когда-то выпустили этого джинна из бутылки, теперь засунуть его обратно уже вряд ли получится. Итак.
А. Ридигер (тогдашний патриарх Алексий) - "агент Дроздов". К.Гундяев (нынешний патриарх Кирилл) - "агент Михайлов". Митрополит Воронежский Мефодий - "агент Павел". Митрополит Минский Филарет - "агент Островский". Митрополит Ленинградский и Ладожский Никодим - "агент Святослав"( кстати, весьма помог когда-то в раскрутке своему ученику и преемнику в отделе внешних сношений православной церкви - Гундяеву). Митрополит Волоколамский и Юрьевский Питирим, глава Издательского отдела Московской Патриархии - агент "Аббат". Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий - "агент Адамант". Митрополит Калужский и Боровский Климент, Управляющий делами Московской Патриархии, Управляющий Патриаршими приходами в США, Управляющий Патриаршими приходами в Канаде— "агент Топаз”...
Можно было бы и продолжить, но думаю, что общая картина и так ясна.
Естественно, есть среди священников и порядочные люди, искренне верующие, бескорыстные служители, но ведь совершенно понятно, кто в подобной структуре и организации, главным образом, делает карьеру и забирается на самый верх...
Что мы имеем на данный момент ? С "перестройкой" и полной капитализацией страны, подняла голову и церковь. Новые веяния, новые возможности, новые перспективы. Востребованы они снова оказались и как главная идеологическая опора власти. Тем более, можно сказать, в большинстве своём уже давние друзья-товарищи (список выходцев из КГБ СССР в нынешней власти будет не менее внушительным, чем в РПЦ), в одной конторе служили. Об их наглости, воровстве, коррупции при полной поддержке нынешней власти, о разврате и обдуривании населения, о всё возрастающем влиянии и сращивании с олигархической властью не пишет сейчас только ленивый. А я, пожалуй, на этом и закруглюсь.
И когда какие-нибудь церковные ораторы с эдаким пафосом говорят о том, как "православная церковь, пройдя через множество испытаний и бед, сохранилась и продолжает своё святое дело", то я с этим, наверное, соглашусь. Да, и сохранилась, и выжила, как структура. Структура гибкая, мощная, с невероятно богатым опытом приспособленчества к любой власти, всегда находясь где-то при ней. Ведь она ж от бога...