В первой части статьи я рассказала о правовых аспектах призвания варягов на Русь, о различиях в понимании государственности с норманнской теорией. Во второй части материала обещала рассказать об общественном слое славян периода призвания варягов и до X-XII вв, а также о правовых документах, которые также косвенно подтверждают зрелость русской государственности периода призвания варягов по сравнению со скандинавскими племенами.
Итак. Социальная структура Древнерусского государства данного периода была сложной, уже вполне отчетливо вырисовывались основные черты феодальных отношений.
Наиболее крупными феодалами были князья ("История отечественного государства и права", О.И. Чистяков): источники указывают на наличие княжеских сел, где жили зависимые крестьяне, работавшие на феодала под надзором его приказчиков, старост, в том числе специально наблюдавших за полевыми работами. Крупными феодалами были и бояре - феодальная аристократия, богатевшая за счет эксплуатации крестьян и грабительских войн.
С введением христианства коллективным феодалом становятся церковь, монастыри. Не сразу, но постепенно церковь приобретает землю, князья жалуют ей десятину - десятую часть доходов с населения и иные, включая судебные, доходы.
Основную массу трудящегося населения составляли смерды. Некоторые исследователи полагали, что смердами именовались все сельские жители (Б.Д. Греков). Другие (С.В. Юшков) - считают, что смерды - это часть крестьянства, уже закабаленная феодалами. Последняя точка зрения представляется предпочтительной.
Смерды жили общинами-вервями, которые выросли из родового строя, но в Древнерусском государстве имели уже не кровнородственный, а территориальный, соседский характер. Вервь была связана круговой порукой, системой взаимопомощи.
В Древнерусском государстве появляется фигура типичного феодально-зависимого крестьянина - закупа. Закуп имеет свое собственное хозяйство, но нужда заставляет его идти в кабалу к господину. Он берет у феодала купу - денежную сумму или натуральную помощь и в силу этого обязан работать на хозяина. Труд закупа не идет в счет уплаты долга, он выступает как бы в качестве только уплаты процентов по долгу. Поэтому отработать купу закуп не может и практически остается пожизненно у господина. К тому же закуп отвечает за ущерб, причиненный по халатности господину. В случае бегства от господина закуп автоматически превращается в холопа.
К холопству ведет и кража, совершенная закупом. Господин имеет по отношению к закупу право вотчинной юстиции. Русская Правда отмечает, что феодал вправе бить нерадивого закупа (ст. 62 Троицкого списка).
Закуп, в отличие от холопа, имеет некоторые права. Его нельзя бить "не за дело", он может жаловаться на господина судьям, его нельзя продать в холопы (при такой обиде он автоматически освобождается от своих обязательств по отношению к господину), у него нельзя безнаказанно отнять имущество.
На мой взгляд, признаком развитости того или иного общества, является в первую очередь его нормативная (законодательная) база. В формуле о призвании варягов упоминается (в трактовке Ломоносова) об учинении суда и законе. Что уже само по себе говорит о наличии законодательной базы у ильменских словен.
Для нас наибольший интерес представляет, конечно, Русская правда. Во первых, это один из первых наднациональных документов, действие которого распространялось на многие племена (помним об изначальной многонациональности Древнерусского государства), кроме того, Русская правда впервые в мире имела признаки внутренней систематизации - статьи в ней группировались по группам общественных отношений, а также появились отдельные разделы, связанные с судопроизводством. Хоть и считается, что принята она была при Ярославе Мудром, и, соответственно, позднее той же Салической правды, но имеет более развитые институты собственности (более древняя Салическая правда еще не знала частной собственности, земли были общинные, Русская правда уже разделяет не только разные виды собственности, но и вводит такие понятия как межа), обязательственного права (разветвленная система договорного права), наследование (Салическая правда не знала завещаний, в отличие от Русской правды).
Русская правда уже знала такие обобщающие понятия как вина, умысел, наказание. Сам судебный процесс уже состоял из нескольких стадий (заклич; свод-отыскание ответчика (следствие); судоговорение; вынесение решения), в качестве доказательств допускалось привлечение видоков (очевидцев), послухов (свидетелей, которые не являлись очевидцами), письменные документы и улики.
Кстати, довольно интересно на счет письменных документов как доказательств - это достаточно убедительно говорит о широком распространении грамотности у славян. В древних правовых документах Европы такого доказательства не было: если свидетельских показаний оказывалось не достаточно, применялись ордалии (руку подсудимого помещали в кипяток, где он должен был ее держать, пока приносится клятва, потом руку обматывали тряпицей и проверяли процесс заживления спустя несколько дней; собственно в результате и признавала вина или невиновность подсудимого).
Русская правда уже разделяла Княжеский суд и Божий (церковный). Особый процесс был в Божьих судах. Он был жесток и основывался на вере в Божью справедливость. Применялись ордалии – пытки; рота – публичная клятва богами; поле – судебный поединок.
Таким образом, Русская правда говорит о том, что общественные отношения в Древнерусском государстве были на достаточно высоком уровне, сравнимом с другими Европейскими государствами тех лет, а по некоторым элементам (развитость судебного процесса, разветвленность и иерархия доказательств, отсутствие прямого ограничения в правах женщин, более того, дочери бояр и дружинников имели права наследования и др.), даже опережавшие их.
В следующих статьях мы посмотрим, как изменялись правовые нормы Древнерусской государственности в более поздние века. Продолжение материала - "Грозная демократия, или Кто у кого списывал": о реформе госуправления 15 века, первых приказах и о нашем заблуждении, что это все придумали французы).
Вам также может быть интересно:
Откуда есть пошла Земля Русская (часть первая) материал о призвании варягов на Русь, анализ документов
Писательское закулисье или Как я пишу детективы. Как приходят идеи, откуда берется материал, как закрепляется - немного о моей ежедневной работе
Славянская мистика: супер подборка