Найти в Дзене
Karsanov.com

Бывает ли религия без Бога? Возможно, таковым было Конфуцианство.

Здравствуйте, друзья, давайте, пусть и поверхностно, но всё же затронем этот крайне любопытный вопрос. Конфуцианство внешне напоминает религию буквально во всём. Здесь есть основатель — Конфуций, реальная историческая фигура. Здесь есть свои канонические тексты — конфуцианское четверокнижие и пятикнижие (四書五經). В Конфуцианстве есть свои многочисленные ритуалы. Есть храмы (廟 ‘мяо’), в которых эти ритуалы отправлялись, а в некоторых местах в той или иной степени отправляются до сих пор. В Конфуцианстве есть глубочайшая и крайне детализированная философская и этическая система. Есть чёткие представление о благе и скверне, что хорошо, а что плохо. В нём есть своя сакральность. В нём есть всё. Но. В нём нет Бога и вообще нет мистики. Нет ни Творца, ни загробного мира, ни бессмертной души. Ценности Конфуцианства не считаются посланными какой-то высшей силой. Есть, конечно, абсолют в виде неба (天), но источником блага он в общем-то не являлся. Такая интересная судьба у конфуцианского учения

Здравствуйте, друзья, давайте, пусть и поверхностно, но всё же затронем этот крайне любопытный вопрос.

Конфуций
Конфуций

Конфуцианство внешне напоминает религию буквально во всём. Здесь есть основатель — Конфуций, реальная историческая фигура. Здесь есть свои канонические тексты — конфуцианское четверокнижие и пятикнижие (四書五經).

В Конфуцианстве есть свои многочисленные ритуалы. Есть храмы (廟 ‘мяо’), в которых эти ритуалы отправлялись, а в некоторых местах в той или иной степени отправляются до сих пор.

Конфуцианский храм в Нанкине (КНР)
Конфуцианский храм в Нанкине (КНР)

В Конфуцианстве есть глубочайшая и крайне детализированная философская и этическая система. Есть чёткие представление о благе и скверне, что хорошо, а что плохо. В нём есть своя сакральность.

В нём есть всё.

Но. В нём нет Бога и вообще нет мистики.

Нет ни Творца, ни загробного мира, ни бессмертной души.

Ценности Конфуцианства не считаются посланными какой-то высшей силой. Есть, конечно, абсолют в виде неба (天), но источником блага он в общем-то не являлся.

Такая интересная судьба у конфуцианского учения сложилась во многом благодаря Даосизму, который будучи очень мистическим учением в древности оттянул на себя все потребности человека в мистическом.

Шан Си, "Четыре даосских бессмертных колдуна приветствуют долгую жизнь"
Шан Си, "Четыре даосских бессмертных колдуна приветствуют долгую жизнь"

Сами же конфуцианцы традиционно презирали мистику. И переписывая даосские тексты, тщательно вымарывали «сказки о колдунах и потустороннем мире», оставляя лишь имеющую, по их мнению, ценность даосскую философию.

Вопросом о том, считать Конфуцианство религией или просто этическим учением впервые задались христианские миссионеры из Европы, в частности Иезуиты. Маттео Риччи, например, полагал, что Христианство и Конфуцианство вполне способны ужиться вместе, так как все обряды конфуцианства носят секулярный (нецерковный) характер.

Маттео Риччи в Китае
Маттео Риччи в Китае

А вот Доминиканцы и Францисканцы, например, считали, что Конфуцианство слишком религиозно по своей природе. А папа Бенедикт XIV даже запретил «китайские обряды».

Мы с вами, конечно, не будем в этой статье ставить точку в этом многовековом споре. Но я надеюсь, что вам было интересно узнать об учении, которое не отличается от любой другой религии практически ничем, кроме одного — в нём нет ничего мистического: ни Творца, ни души, ни загробного мира.

Пишу материалы о прошлом и настоящем стран Востока. Молодому каналу очень нужны ваши лайки и особенно подписки. Подпишитесь, чтобы видеть меня чаще в вашей ленте. Спасибо!