Легисты стали самыми отъявленными и жестокими теоретиками насилия в проведении государственной политики Древнего Китая. Они считали, что власть должна победить людей, и только тогда государство будет сильным. А победить оно может лишь при помощи силы. Как всем понятно, идеи легистов стали ответом на политические учения Конфуция или Мо Цзы, где всё воспринималось немного помягче.
Само по себе учение появиться не может, нужна яркая личность и острый ум, способные растопить сердца вокруг своими идеями. Для идеологии легизма таким человеком стал Шан Ян или Гунсунь Ян, как вам больше нравится. Очевидно, что это был человек не из низов (не призывал бы он тогда наказывать простой народ налево и направо). Как оказывается, он сам был правителем одной из областей, как губернатор у нас сейчас. Мозайка складывается, нужно же было как-то усиливать свою власть. Вот под это дело были написаны самые разные трактаты, которые нашли своё применение в политике Китая на многие столетия вперёд. Одним из самых первых его произведений стала «Книга правителя области Шан». Не сильно он думал над названием. Но что поделать, на что хватило фантазии. Так вот, основной идеей первых легистов было то, что порядок можно навести лишь насильственным путём, иначе тебя самого скоро на кол посадят. Неудивительно, ведь тогда в Китае правители и целые династии менялись со сверхзвуковой скоростью. Вот и захотелось человеку изменить порядок вещей и лишний раз поддать под затылок очередному простолюдину, чтобы тот стал смиренным. Да и вообще люди – глупые и ни на что не способные без грамотного равно жестокого управления.
Но самое забавное, что сами законодатели могли пренебрегать законом, ведь они – сильные. В общем, какой-то естественный отбор и человеконенавистничество. Плюс ко всему была введена коллективная ответственность, причём даже выходящая за рамки кровных отношений.
Однако последователи Шан Яна сжалились, и решили смягчить такую жёсткую концепцию управления. Самый известный из таких последователей – Хань Фэй. Эх, добрый был человек… Он соединил принципы конфуцианства, моизма и легизма. По его мнению, чтобы государство было сильным власть должна использовать искусство управления. То есть управлять – не значит лишь наказывать и держать в страхе, это целая наука, в изучении которой поможет опыт предыдущих правителей и их законов. Каждый закон хорош для своего времени, поэтому нельзя просто копировать, нужно на основе прошлого строить настоящее. И получилась отборная смесь из тех правил жизни, по которым, возможно, даже сейчас живёт Китай.
______________________________
Читайте нас далее, «Проект 16» надолго с вами! Ищите другие каналы на Дзене с отметкой Проекта 16. У нас много интересных и важных тем! Будем рады обратной связи в комментариях, и не забывайте оценивать наши усилия и подписываться на наши каналы! С нетерпением ждём встречи с вами, дорогие читатели!