Найти в Дзене
ВРЕДОПАТ

«Жизнь напоказ»: куда ведет общество потребления?

«Потребительство соблазняет своей бессмысленностью, своей пустотой, предлагая игру в пустоту, которую таковой никогда не называет.» (с) Жан Бодрийяр, 1929-2007 гг. Без преувеличения можно сказать, что в обществе господствует система потребительского символизма. Статус человека определяется купленными вещами. Расцветает гедонизм, где высшее благо и цель жизни — получение удовольствия и наслаждения. Общество потребления сфокусировано не столько на приобретении благ, сколько на желании их получить. Главный смысл существования человека — бесконечная гонка за символическим образом, который является определяющим среди других людей. Предметы покупаются не за функциональные возможности, а по причине социальной значимости. Человек гонится за брендами. Корпорации успешно поддерживают его стремления. Это приводит к внутреннему личностному опустошению. Удовольствие обесценивается. Потребление человека ориентировано на общество. Все траты совершаются ради того, чтобы другие люди это увидели. Чело
«Потребительство соблазняет своей бессмысленностью, своей пустотой, предлагая игру в пустоту, которую таковой никогда не называет.» (с) Жан Бодрийяр, 1929-2007 гг.
[Падение Римской империи, 1841 год, Томас Коле]
[Падение Римской империи, 1841 год, Томас Коле]

Без преувеличения можно сказать, что в обществе господствует система потребительского символизма. Статус человека определяется купленными вещами. Расцветает гедонизм, где высшее благо и цель жизни — получение удовольствия и наслаждения. Общество потребления сфокусировано не столько на приобретении благ, сколько на желании их получить.

Главный смысл существования человека — бесконечная гонка за символическим образом, который является определяющим среди других людей. Предметы покупаются не за функциональные возможности, а по причине социальной значимости. Человек гонится за брендами. Корпорации успешно поддерживают его стремления. Это приводит к внутреннему личностному опустошению. Удовольствие обесценивается.

Потребление человека ориентировано на общество. Все траты совершаются ради того, чтобы другие люди это увидели. Человек мнимо причисляет себя к более высокой социальной группе. За таким поведением кроется поиск психологической защиты. Человек, предметно причисляющий себя к «элите», освобождается от общественного давления. Престижность пустого кармана.

По своей сути, человек склонен к накопительству и желанию удерживать все нажитое в собственной власти. Общество потребления строится вокруг желания растрачивать. Данный факт может показаться противоречивым, но когда мы углубляемся в сущность понятия, то видим — втянутый в круговорот потребления человек совершает обмен ценностей. На потраченные финансы приобретаются другие блага, которые укрепляют социальный статус. Вечеринка в дорогом клубе выставляет человека богатым и успешным. Новый телефон выступает не столько функциональной вещью, сколько предметом роскоши. Круговорот потребления, где траты поддерживают образ. Капитал оплачивает статус.

Одна из проблем общества потребления — в гонке за «статусными» предметами участвуют люди, чья финансовая возможность ограничена. Такое нерациональное поведение определяется «потребительской культурой», которая диктует человеку правила. Чтобы занимать высокое положение в таком обществе, необходимо подтверждать «статусное право высокими тратами». По другому никак.

Отдельного слова заслуживают крупные корпорации. Они выстроили в обществе потребления целую «индустрию напоказ». Компании поддерживают выстроенные образы рекламой, которая играет на глубоких чувствах людей. Нематериальную потребность предлагают удовлетворять материальными предметами. Качество продукта ушло на второй план. Статус бренда придает больший статус владельцу. Корпорация создает потребность.

Общество потребления — вечная погоня за мнимой общественной значимостью, которая заключена в «статусности» вещей, имеющихся у человека. Получай удовольствие. Гонись за развлечениями. И не забудь обновить свой телефон, ведь вышла новая, более «статусная» модель.

[Пир Ахелоя, 1615 год, Питер Пауль Рубенс]
[Пир Ахелоя, 1615 год, Питер Пауль Рубенс]
Статья подготовлена интернет-журналом «ВРЕДОПАТ».
Понравилась ли вам статья?
Напишите свое мнение в комментариях! А также
Подпишитесь, чтобы не пропускать новых статей!