Задумав взять Киев, Олег отправил посольство к Аскольду и Диру со словами: «Мы купцы, идем к грекам от Олега и княжича Игоря. Придите к нам, к родичам своим». Олег вместе с Игорем и с небольшой дружиной (часть войска была отослана назад, чтобы не привлекать внимания, а другая была спрятана в ладьях) представляется купцом. Очень любопытный сюжет, ведь скандинавы зачастую совмещали торговлю с пиратством и грабежом. Здесь же Олег затеял иное злодейство...
Летописные сюжеты, связанные с именем Олега, изначально бытовали в дружиной среде из уста в уста (письменная традиция на Руси появится только с принятием христианства), и убийство Олегом Аскольда и Дира воспринималось дружинниками исключительно положительно (как военная хитрость, когда их вождь взял город малой кровью). Тут же возникают параллели со скандинавским сюжетом, приписываемым тому или иному вождю, а именно — взятие города путем притворных похорон, когда из гроба вскакивал мнимый покойник и, пользуясь смятением горожан, вместе со своими соратниками брал город (или взятие города с помощью птиц, рытья каналов и др).
Особого внимания заслуживает легенда из «Деяний данов» Саксона Грамматика. Там король «Геллеспонта» (какая-то юго-восточная по отношению к Скандинавии страна, которую можно локализовать от Древней Руси до Византии) Даксон, заранее вооружив своих людей, велел им проникнуть в город на повозках под видом купцов и обрушиться на дом хозяина, сына легендарного датского конунга Рагнара Лодброка, Хвитсерка.
В 907 году Олег, возглавив огромное войско, отправился в великий поход на Константинополь. Греки, завидев северные полчища, затворили бухту и спрятались за стенами города. «Великая Скифь» разорила округу, и по приказу Олега корабли поставили на колеса и под открытым парусом двинули их на Константинополь. Византийцы, изумленные этим зрелищем, отправили послов к Олегу, чтобы тот не губил города. Последовали переговоры, в ходе которых был заключен мирный договор, скрепленный взаимными клятвами и обязательствами. Русские воины и города получили щедрую дань, а купцы смогли свободно и выгодно торговать. Тогда же Олег отказался от приношения в виде отравленных пищи и вина, отчего и был прозван Вещим.
Рагнар Лодброк, во время борьбы с братьями Дианом и Даксоном, сыновьями короля «Геллеспонта», женатыми на дочерях короля рутенов (русов?), провернул схожий прием. Он, окинув взором их бесчисленное войско, прибег к военной хитрости — отдал распоряжение установить на колеса и повозки «бронзовых коней» (корабли викингов) и изо всех сил вкатывать их в гущу сражения. Тактика оправдала себя, и военные действия для Рагнара закончились успешно.
В знак своего триумфа Олег прибил щит к вратам Царьграда. Щит, как оружие и корабль, был окружен определенным ореолом святости у скандинавских воинов. Щит был главным средством защиты от вражеского оружия, поскольку кольчугу и полноценный доспех мог себе позволить далеко не каждый воин, а щит, в свою очередь, сделанный из нескольких досок и металлической бляхи, был в ходу и среди обычных бондов. Щит часто фигурирует в «Круге Земном» Снорри Стурлусона, там же присутствует и один любопытный сюжет. Олав Трюггвасон, взобравшись на Смальсархон, укрепил свой щит на вершине этой скалы и помог одному из своих дружинников спуститься вниз. Покорение крутой скалы — это конечно же не осада Великого города, но тоже подвиг, непосильный для обычных смертных. Как и Олег, Олав демонстративно оставляет свой щит на виду, чтобы увековечить собственный поступок.
Волхвы и кудесники предсказали Олегу смерть от коня, после чего он решил больше никогда на него не садиться. По возвращении из Византии праздный Олег поинтересовался судьбой своего коня и узнал, что конь давно уже мертв. И стал Олег насмехаться над кудесником, и отправился он посмотреть на кости коня. Когда Олег встал ногой на череп коня, как бы попирая уготовленный ему рок, то из-под него выползла змея и ужалила его в ногу. От укуса змеи князь разболелся и вскоре умер.
Орвар-Одд (Одд Стрела), сын Грима, невероятно сильный и красивый юноша, против своей воли (так как не верил в предсказания) узнал о своей судьбе от колдуньи Гейдры, которая предсказала ему длинную трехсотлетнюю и бурную жизнь, большую славу, которая разнесется о нем по всем странам, но гибель на родине в Норвегии от собственного коня. Одд в порыве ярости ударил колдунью, да так что у нее пошла кровь. Несмотря на свое неверие, Одд все-таки решил обезопасить себя и вместе со своим молочным братом Асмундом вырыл огромную яму, в которую скинул тушу мертвого коня, а саму яму накрыл множеством камней, чтобы Одд гарантированно не мог пострадать.
Далее Одд совершает великие подвиги, в том числе в стране гуннов (на Руси?). Там он женится на Сикильзиф, дочери короля Геррауда, по смерти которого Одд, соответственно, сам становится королем. Однако Одду не сиделось на месте, и он решил вернуться в Норвегию, дабы посмотреть, что сталось с его владениями в Графнисте. Одда от поездки отговаривала его жена, но он настоял на своем. Прогуливаясь в Беруръюдри по тропинке, Одд на что-то напарывается и повреждает ногу. Раскопав землю копьем, он видит череп коня, откуда тут же выползает змея и жалит его в лодыжку. От укуса нога Одда распухла, и, сознавая собственную гибель, Одд повелел своим людям записать песню в назидание потомкам. Сикильзиф же стала править страной гуннов со своим сыном, который в будущем станет знаменитым человеком (отголоски истории о княгине Ольге и Святославе?).
В этих двух сюжетах множество параллелей. Это и агенты смерти — конь, череп, змея. И героические деяния обоих, их связь с Русью. Известие о смерти Одда на родине находит аналогию в известии Новгородской первой летописи о смерти Олега за морем (о чем косвенно свидетельствуют два кургана — в Старой Ладоге и Киеве, — возведенных в честь Олега, быть может, сгинувшего за морем). Попирание черепа Олегом и удар Оддом также очень близки друг к другу, в обоих случаях можно усмотреть насмешку над судьбой. В языческом мире с присущим ему мифологическим сознанием ничто не способно спасти от злого рока. Достаточно лишь вспомнить эпизод из «Песни о нибелунгах», где Хаген сбрасывает капеллана в воду, а тот выплывает на берег и остается жив, как и предсказывали ведьмы. Хаген осознает, что ему с бургундами нет дороги назад, и поэтому яростно сражается с гуннами, стремясь продать свою жизнь подороже.
Легенда о смерти Олега неким образом перекликается и со смертью Рагнара Лодброка. Флот Рагнара был уничтожен королем Эллой при помощи Бога, поскольку Рагнар с пренебрежением отнесся к христианской вере. После уничтожения дружины Рагнара король Элла бросил его в яму со змеями, где Рагнар и испустил дух в страшных мучениях.
Вполне вероятно, что в сюжете о гибели всех троих находятся осколки общегерманского мотива борьбы со змеем, широко представленного в северогерманской мифологии. Стоит вспомнить тех же Сигурда Драконобойцу, Беовульфа, Рагнара Меховые Штаны (он не только гибнет от укусов, но и сражается с гигантскими змеями задолго до своей смерти), Фроди...
Если вы прочли статью и она пришлась вам по вкусу, то не забудьте поставить лайк. Это сильно поможет развитию канала и станет хорошим импульсом для выхода нового материала. При желании можете также подписаться на канал.