В умах современных людей, ранние исторические периоды зачастую вызывают ассоциации с тихой размеренной жизнью в унисон с природой хорошей экологией, роскошными каретами феодалов, натруженными крестьянами, а так же с произведениями архитектурного искусства в виде замков, мостов, монастырей. Мало кто задумывается о том, насколько мрачная история таится за их, а зачастую и в их стенах!
Взгляд будто церковь, стена или мост нуждаются в человеческой крови или замурованной жертве, для прочности фундамента, не только широко распространен в европейских народных поверьях, но и получал практическое осуществление, что подтверждается местными хрониками и преданиями как исторический факт во многих странах.
В одной тюрингской легенде упоминается, что для того, чтобы сделать замок Либенштейн неприступной крепостью, у женщины был куплен за большие деньги ее ребенок и замурован в стену. Во время жуткого обряда замуровывания, ребенок ел пирог.
Стены Копенгагена, по словам легенды, несколько раз обрушивались по мере того, как их строили. В результате, взяли маленькую девочку, посадили ее за стол с кушаньями и игрушками, и, пока она играла и ела, каменщики складывали над ней свод. Затем стена была воздвигнута, и с тех пор стояла всегда крепко.
Одна итальянская легенда глоссит о постоянно обрушивающимся мосте через Арту, пока не в его своды не заложили жену строителя. По приданиям, женщина умирая, произнесла слова проклятья, чтобы с этого времени мост дрожал, как дрожит Цветочный стебелек.
Не остались, к сожалению, в стороне от этого дикого варварского обряда и славянские князья. По мрачному языческому обычаю, князья направляли слуг, чтобы схватить первого встретившегося на пути мальчика, и закладывали его в стену здания. Сербская легенда рассказывает, о строительстве крепости Скадру (Скутари). На протяжении многих лет «вила» , или русалка, разоряла ночью то, что три сотни каменщиков воздвигали днем. Это недоброжелательное божество, пришлось задабривать человеческой жертвой. Которой послужила первая из трех жен, которая принесет еду рабочим. Трое братьев поклялись сохранить от своих жен мрачную тайну, но двое нарушили клятву и предостерегли своих жен. Жена младшего брата, ничего не подозревая, пришла на постройку, и ее заложили в стену. Но она умолила оставить там отверстие, чтобы ей можно было кормить грудью своего ребенка, и его в течение двенадцати месяцев приносили к ней. Сербские женщины до конца 19 века ходили к могиле доброй матери, к источнику воды, струящемуся по крепостной стене и похожему от примеси извести на молоко.
Однако, как обыкновенно бывает, в истории жертвоприношений, мы и здесь сталкиваемся с хитростью и критически мыслящими людьми которые в обход слепой и фанатичной вере, с человечким жертвоприношением, практиковали замену жертв, по своему обманывая своё жестокое божество. Известны, например, пустые гробы, замурованные в стенах в Германии. В Греции конца 19 века очевидным остатком этого воззрения является поверье, что первый, кто пройдет мимо нового сооружения после того, как заложен первый камень, умрет в продолжении того же года. Поэтому каменщики в качестве замены убивают на этом первом камне черного петуха. Германская легенда, основываясь на той же идее, рассказывает о злом духе, препятствующему строительству моста. Ему была обещана душа, но его обманули, пустив первым через мост петуха. Одно германское народное поверье говорит, что прежде чем входить в новый дом, хорошо впустить туда кошку или собаку.
Все это заставляет признать, что мы имеем перед собой не только часто повторявшуюся и изменявшуюся мифологическую тему, а сохранившееся в устном и письменном предании воспоминание о кровавом варварском обряде, который не только действительно существовал в древние времена, но долго удерживался и в европейской истории. В определенной степени вышеуказанные, жестокие, обряды никуда не пропали, а трансформировались в традиции, изжив из себя жестокость человеческих и животных жертвоприношений, кошек в новое жилое помещение запускают до сих пор.