Крылатое выражение вынесенное в заголовок статьи является довольно популярным мемом когда необходимо выразить всю абсурдность противостояния неким явлениями теми силами которые в наименьшей степени заинтересованы в их устранении. Принято считать что оно является аллегорией на слоган "Рок против наркотоков", весьма вероятно. Но поскольку сама субкультура рокерского движения и андеграуда пришла к нам из Великобритании, то возможно и корни данного выражения стоило бы поискать там же.
Летом 1705 года в период проведения выборов в английский Парламент, в Лондоне появилась анонимно изданная брошюра "Возроптавший улей, или Мошенники, ставшие честными", как впоследствии оказалась она пренадлежала Бернару Мандевилю уроженцу Роттердама, чьи предки, французские гугеноты, спасаясь от преследования переселились в Голландию, а уже он сам, как и его его многочисленные соотечественники, последовал в Англию после избрания королём Вильгельма Оранского. Получив степень доктора медицины в 21 год всю оставшуюся жизнь он посетил литературе, практикуя как врач лишь для содержания семьи, поскольку времена, когда бы литераторы жили исключительно на гонорары, ещё не наступили.
Басня в стихах, оригинальная по сюжету и парадоксальная по своей основной мысли, в которой описывается жизнь богатого пчелиного улья, в котором, не без основания, современники видели Англию начала XVIII века. В качестве мёда здесь выступали многочисленные пороки которыми были поражены все его обитатели, и без которого не обходилась ни одно действие его жителей. Судьи были падки на мзду и подаяния, врачи намеренно затягивали лечения ради своей корысти, основной мыслью чиновников было как набить свой карман, генералы вступали в сепаратный и преступный сговор с врагом, служители культа алчность и сластолюбие прикрывали напускной добродетелью, ремесленники обманывали клиентов, торговцы покупателей, власть пребывала в праздности и разврате. При этом плутовали все. Знакомая картина, не правда ли?
Но именно на этом всеобщем плутовстве и пороке держалось всё благосостояние улья, каждый порок в отдельности способствовал общему благосостоянию, благодаря чему достигалась счастливая гармония целого. Но устав от всеобщего обмана обитатели улья обратились к высшим силам сделать их честными и добропорядочными,и чья просьба была удовлетворена. И их жизнь изменилась до неузнаваемости, при чём не в лучшую сторону. Оказалось что многие, казавшиеся ненужными профессии, в своей работе давали средства для пропитания многих других, а обманутые сами надували других компенсируя свои потери. Улей опустел, а оставшись без тщеславных генералов и их не всегда дисциплинированных солдат, он подвергся опустошительному нашествию, с трудом отстояв свою независимость и теперь прозябал в первобытном состоянии.
Мораль сей басни такова: наслаждаться богатством, славой и комфортом и избежать пороков при этом невозможно, связанные в единую систему ограниченную законами они сулят всему обществу благо, что не может быть обеспечено одной лишь добродетелью, а накопительство в стиле Плюшкина стольже бессмысленно как и демонстративное расточительство. Вывод прямо скажем не однозначный и за что он подвергался суровой критике, а прочтение его фамилии на английский манер представлялась современникам шарадой (Man-devil), отражающей его внутреннюю сущность. И всё-таки цель басни не восхваление пороков, а их разоблачение и высмеивание, при этом самим членам общества следует решать, стоит ли достижение благополучия такой ценой.
А аллегория пчелиного улья на человеческое общество стало классическим, конечно оно использовалось и ранее, но именно с лёгкой руки Мандевиля оно стало общеупотребительным, и возможно именно тогда родился оксюморон: "Пчёлы против мёда".
Ваша положительная оценка и подписка на канал делают труд автора более продуктивным.