Отрывок из книги:
Жрец Медузы Горгоны[1] был вооружён “Ледяным мечом“.
Жреческое имя носителя “Ледяного меча“, видимо, утрачено. Возможно, как и Медуза, он относился к Горгам[2].
Видимо, он должен был неплохо управлять колесницами. Жреческим испытанием его было запряжение диких кобылиц в квадригу и гонка на этой квадриге с другими претендентами. Лошади для этого брались из диких табунов, последний такой табун разводился в Карабахе, назывался “Золотой табун Ираклия“.
Эти лошади ещё в XIX в. не брезговали человечиной и кусались во время гонок. Согласно легендам, в древности неудачливых претендентов они могли не только разорвать, но и сожрать. В более позднее время заряжение в маленькую колесницу с полозьями и гонки на ней выявляли командира отряда[3].
Культ Медузы имел два артефактных меча: “Ледяной меч“ и Хрисаор. Если Хрисаор в IV в. н.э. поднимался на территории Ирландии, то “Ледяной меч“ – “Меч Белой лошади“ перешёл в христианство гораздо раньше. С этим мечом во II в. н.э. изображен Святой Михаил, выполненный византийскими мастерами.
“Ледяной меч“ Святой Михаил держит в поднятом состоянии, так что хорошо видно его лезвие. Лезвие у “Ледяного меча“ обоюдоострое, а рукоять вместе с эфесом повторяет форму Креста Святой Нины. Рукоять “Ледяного меча“ выполнена из комля виноградной лозы[4]. Рукоять артефакта была украшена золотом. Возможно, в древности она была оплетена женскими волосами[5]. “Ледяной меч“ – двуручка, делавшаяся по размеру жреца[6].
Рукоять в стоячем положении доходит до солнечного сплетения у жреца, так, чтобы крест рукояти перекрывал грудину, и волосы[7] возлюбленной предохраняли его от враждебной магии[8]. Так как этим артефактом в Грузии владели древние цари[9], то можно предположить, что волосы на рукояти принадлежали царицам. Здесь опять прослеживается связь с культом Медузы. Древние царицы, подобно змеевидным волосам Медузы, заплетали множество косичек, по длине доходящих до икр и скрывающих их фигуру от магии. Древние жреческие имена служительниц Богини Белой лошади – Лали[10], Нин-о-Нин[11], Тин-а-Тин[12].
ПРОДОЛЖЕНИЕ ЧИТАЙТЕ В КНИГЕ:
[1] Возможно Мороз. Жрец Медузы Горгоны послужил прообразом для возникновения образа Деда Мороза, совместив в себе культ Медузы и культ Аида.
[2] Видимо, с этим связано царское прозвище царей Иверии – Горгосал.
[3] Вахушта “История Грузии“, книга 3. Описаны гонки при царице Русудан – женские гонки. Последний участвовавший в мужских гонках – полководец Захария.
[4] Возможно, что при ударе по рукояти, подобно Кресту Святой Нины, из него источается жидкость, напоминающая кровь.
[5] В культах людоедских племён (единорогов), относящихся к зооморфизму Белой лошади, очень сильна магия женских волос. Женщины своими волосами спасают любимых. Из женских волос ткали обереги для любимых. Женщины для любимых плели волосяницы, чтобы предохранить их от стрел.
[6] Возможно, что жрецы–носители должны были выделяться по определенным внешним параметрам, так как вряд ли меч перековывался каждый раз под носителя.
[7] Волосы в древности считались не только проводником магии, но и носителями одной из душ человека, почему и практиковали снятие скальпов у поверженного врага. Волосы это сила человека, их посвящали богам, на них давали обеты, лишение волос приравнивалось к рабскому состоянию.
[8] О культе посвящения волос у гипербореев Геродот “История“ Мельпомена, 34.
[9] Древние цари, одним из которых был Парнаос
[10] имя белой крылатой лошади – Пегаса.
[11] Имя имеет шумерские корни – Госпожа (Хозяйка)- Госпожа
[12] имя имеет персидские корни, значение такое же, как Шах-ин-Шах.