Ахмад Ибн Фадлан жил в X веке. В экспедицию, организованную по приказу халифа Багдада, попал в качестве секретаря. Миссия направлялась в Волжско-Камскую Болгарию. Фадлану вменялось в обязанности вести все дела экспедиции и записывать все, что будет происходить в дороге. В конце пути Фадлану необходимо было встретится с правителем волжских булгар, одарить его подарками, посланными халифом, и помочь разъяснить местным жителям основы ислама. Также секретарь обязан был наблюдать за преподавателями и правоведами, которые были посланы в эти земли учить булгар законам новой для них религии.
У Фадлана уже был опыт походной жизни. Он в 904 году отправился в военную экспедицию в Египет в должности старшего писца. Теперь наше поколение черпает знания из его повествования о походе арабской армии.
Булгарские племена, жившие у рек Волга и Нижняя Кама, были разрозненными и часто враждовали между собой. Царь Альмас, пришедший к власти в 921 году, решил объединить эти земли в единое государство. Для этого ему нужна была основа - религия, имевшая авторитет. Таким авторитетом и защитой от хазар мог стать Багдад. Поэтому царь попросил халифа направить к нему специальную миссию и материальную помощь на постройку крепости. Этот союз также обеспечивал бы торговые отношения, очень выгодные для халифата.
Экспедиция начала свой путь из Багдада 21 июня 921 года.
Маршрут должен был пролегать через Бухару и Хорезм. Для этого надо было пройти Рей, Нишапур, вернуться к Амударье, и спуститься вниз вдоль реки к городу Кяс, который был тогда столицей Хорезма. На зимовку предполагалось остановиться в Джурджании (Старом Ургенче).
С первым теплом предстояло осуществить семидесятидневный переход в северном направлении, где на волжском берегу и располагалось царство булгар.
Путешествие до Нишапура было долгим и очень опасным. На каждом шагу дипломатическую миссию могли разгромить табаристанские Алиды, которые враждовали с халифом.
Добравшись, наконец, до Нишапура, миссия повстречала военного предводителя Саманидов Хаммавейха Кусу, который возвращался с победой из похода против алидской армии во главе с Лейлой ибн Нуманом.
Славная победа и присутствие войск обеспечило миссии дальнейшее безопасное продвижение. Дипломаты направились в столицу, чтобы высказать свое почтение эмиру Насра II ибн Ахмеду, который лишь в 914 году взошел на престол и с которым у халифа не было дипломатических контактов. Этот визит был кстати. Фадлан вспоминает, что эмир был очень молод и постоянно восхищался халифом, заверяя дипломатов в своей преданности и почтении к багдадским властям.
Проведя зиму в Джурджании, дипломатическая миссия в марте 922 года отправилась дальше на север.
Но учителя и правоведы отказались следовать дальше, возложив свои обязанности на Ибн Фадлана. Он становится единственным руководителем и главным исполнителем дипмиссии.
К концу марта, преодолев путь через Успор, дипломаты добираются до Западного Казахстана, где обитают огузы.
На этих территориях фактически правит военачальник Этрек, который не признает над собой никакой власти, и только иногда советуется по каким-то вопросам со своими военачальниками. В этот раз совет решил пропустить дипломатов, получив от них дорогие подарки.
Предложение халифа, принять ислам, Этрэк оставил без ответа. Хотя принял путешественников радушно, не забыв угостить и снабдить провиантом на дорогу. Получили гости и отличных лошадей, и обещание ответить на вопрос о религии на обратном пути.
Все время пребывания посольства на территории огузов, им грозило смертью и уничтожением. Некоторые военачальники считали, что чужеземцев следует либо убить, либо отпустить, оставив себе все их ценности. Путники чувствовали постоянное беспокойство, находясь на этой территории, поэтому с радостью пустились в дорогу при первой возможности.
Правда, дальше их путь был не легче. Следующие земли занимали башкиры, которые тоже не питали к пришельцам из Багдада теплых чувств. Поэтому путешественники старались останавливаться только при большой необходимости и двигаться как можно быстрее. Несмотря на спешку, Фадлан сумел и здесь собрать интересные сведения о местном народе и его быте.
К началу мая экспедиция добралась до земли, где все племена подчинялись воле единого царя. Путешественник позже писал, что царь булгар был величав и восседал на троне, украшенном византийскими тканями. По местным обычаям, ему воздают почести все, включая его близкую родню. В своих трудах Фадлан пишет, что у царя в прямом подчинении находятся четыре князя. Они и встречали посольство на дороге и присутствовали при разговоре дипломатов с царем. Кроме них, при царе имеются «предводители» и местная знать.
Встречали посольство с хлебом, солью, мясом и зерном. Царь выехал на встречу, когда до его ставки путникам оставалось 12 километров. Фадлан рассказал, что царь сошел с лошади и пал ниц, воздав хвалу Аллаху.
Народных вече царь не собирает, его советчиками являются влиятельные люди знатного рода. Царь живет за счет походов и податей, которые взимаются с князей и их дружин в размере десятины от военной добычи и проданных товаров.
Три дня путники отдыхали, пока в ставку собирался народ со всех земель царства Алмуша-элтабара. На четвертый день было назначено чтение послания «повелителя правоверных».
Чтение письма стало церемонией вступления булгар в мусульманскую веру и признание ислама государственной религией. Все было выполнено чинно под знаменами ислама, которые привезли дипломаты. Царя облачили в черный наряд, припасенный для этого случая, и в чалму.
Закончив чтение послания, которое тщательно переводили на чужой язык. Собравшиеся приветствовали Аллаха дружным возгласом «Велик Аллах!». Путешественник пишет, что от этого крика вздрогнула земля.
Дальше он описывает месяц жизни в гостях на берегу Трех Озер. Историки говорят, что это были Чистое, Курышевское и Атманское озёра.
Гостей развлекали верховой ездой по полям и лесам царства, им показывали скелет умершего великана и возили по базарам, которых было много на берегу Волги, в то время она называлась Атыл. Фадлан вспоминает погребальный костер, где сжигали руса. Он услышал как переводчику поясняли, что костер сразу отправит душу умершего на небеса, а его тело не будет гнить в земле, пожираемое червями.
Позже царь со свитой и гостями отправился на реку Джавшир, которая протекала дальше на севере. С правителем шли и его люди. Так как подробностей об этом не сохранилось, историки предполагают, что там должен был состоятся еще один обряд принятия новой веры. В этой местности царь и его гости пробыли два месяца. А потом пустились в обратную дорогу.
В Багдад миссия прибыла весной 923 года.
Возвращаясь домой дипломаты выяснили, что огузы не собираются принимать ислам. Позже, не дождавшись помощи от халифа на возведение крепости, царь булгар решил поддерживать отношения со Средней Азией.
Ибн Фадлан по материалам, собранным во время путешествия, написал «Рисале» - «Записку», но она не пользовалась спросом у читателей и вскоре была забыта, а потом утеряна. До наших дней дошли только рассказы, сокращенные и переписанные энтузиастами. Но даже эти записи часто оказывались единственным источником, из которого можно было узнать об исторических событиях, которые происходили в те времена на территории Поволжья, Заволжья и Средней Азии.
Если вам интересна эта статья — поставьте ей лайк. Это поможет каналу расти и развиваться, а новые статьи будут чаще показываться в вашей ленте. Также буду рад, если вы подпишетесь на мой канал.
Хотите обсудить статью и пообщаться с автором? Жду вас в комментариях!