Итак, почему же заповеди не были написаны, а были прожжены Богом насквозь?
Отвечает Рав Шатхин Нахум:
Почему Скрижали Завета были сделаны из камня?
Спасибо за интересный вопрос!
Комментаторы указывают на несколько причин того, что Скрижали были каменными, а также на скрытые в этом намеки.
Намек на вторые Скрижали Завета.
Наши мудрецы находят интересный намек в стихе о даровании первых Скрижалей: «И дал Он Моше, по окончании разговора с ним на горе Синае, две скрижали откровения, скрижали каменные, написанные перстом Б-жиим» (Шмот 38:18). Необходимость в толковании этого стиха следует из лишних, на первый взгляд слов. Ведь если один раз упоминаются «две скрижали Откровения», то зачем, тут же повторно добавлять «скрижали каменные»?
Говорит мидраш, что этим Тора хотела намекнуть нам, что евреи совершать грех с золотым тельцом, и что первые Скрижали Завета будут разбиты, а Моше получит вторые. Если бы золотой телец не был создан, а первые Скрижали не были бы разбиты, то евреи навсегда освободились бы от влияния дурного начала. Но после греха золотого тельца первые скрижали были разбиты, то ецер а-ра вновь получил возможность оказывать влияние на нашу жизнь. И это дурное начало пророк называет «каменным сердцем», как сказано: «И дам вам сердце новое и дух новый вложу в вас. И удалю из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце из плоти» (Ехезкель 36:26).
Дополнительные намеки.
Яаков – эвен Исраэль.
Твердость же каменных Скрижалей Завета, и является символом проявления необходимой твердости. А Яаков стал ассоциироваться с этим качеством после того, когда смог выстоять в неравном противостоянии с ангелом Эйсава. И с тех пор Яков доказал, что его основное качество – это умение управлять собой лавируя между правой и левой стороной, между качествами «милосердия» и «мужества». И это умение оставаться посередине между этими качествами, и позволило Яакову приобрести статус одного из праотцов народа Израиля.
Рассказывается в мидраш «Шмот раба» (41), что Скрижали были получены каменными в заслугу Яакова, что учится из стиха: «И тверд остался лук его, и прытки были мышцы рук его, поддержанные Владыкой Яакова, оттого пастырем стал и твердыней (эвен) Израилевой» (49:24). Говорится в трактате Хулин (60б), что наш праотец Яаков, был не только примером скромности, но также был известен и своей твердостью. И когда эта твердость проявлялась? Яков умел задействовать твердостью в противостоянии дурному началу, когда неуместная скромность и мягкость, могли привести к ошибкам в служении Творцу.
Твердость необходимая, и для устрашения нечестивцев, и для приобретения знаний.
Но почему вторые Скрижали не были сделаны мягкими? Да еще из драгоценного камня Сапир, о котором сказано, что, если положить его на наковальню и бить их молотом, расколется молот с наковальней, а они останутся целыми!? На то мудрецы приводят два пояснения. С одной стороны, это должно устрашить нарушителей заповедей Торы. Ведь в большинстве случаев за нарушение речений, начертанных на Скрижалях, полагалась смертная казнь скила. А это делалось путем сбрасывания преступника с каменного возвышения. И если приговоренный оставался жив после падения, то на него сбрасывали каменную глыбу.
С другой стороны, в этом был дополнительный намек. Что для приобретения знаний Торы, человек должен сделаться жестким, как камень, который не истачивается даже после многочисленного использования (как каменные гири для взвешивания). Для изучающих Тору это должно стать символом твердости на пути приобретения знаний Торы и что никто и никогда не утомится от долгих лет ее изучения.
(что же касается речений сделанных в виде сквозных букв, то возможно – это должно было подчеркнуть чудесное их происхождение, когда слова читались с обоих сторон, а сердцевина букв ם (мем софит) и ס (самех) держались воздухе).
С уважением, Нахум Шатхин