Почему история Древнего Рима такая притягательная ? У меня нет ответа - я могу изучать ее вечно. Но перейдем непосредственно к теме.
Со времен основания Рима семья или domus были прочной и сплоченной ячейкой общества в которой безраздельно властвовал отец.
Отец или dominus - "хозяин" , "владелец имуществом" - в сущности был господом богом в пределах семьи, жена (matrona), несовершеннолетние, совершеннолетние, женатые сыновья и их дети, вольноотпущенники, клиенты, рабы, их дети - все они находились под властью отца. Он был религиозным главой, распорядителем имущества и судьей. Собственность семьи не могла быть разделена. Ребенок, рожденный в законном браке, не мог быть признан без согласия отца и кровное родство тут значения не имело.
Право прогнать жену в случае бесплодия или прелюбодеяния, тоже принадлежало отцу, ведь потомство должно быть чистым. Усыновление, женитьба сына или дочери, исключение или право эмансипировать сына из семьи или семейного культа, право назначать опекуна перед смертью, жене и детям - все это прерогатива отца семейства.
Сыновья ничем от жен ни отличались.Все что они зарабатывали, приобретали, любые дарения или завещания в их пользу - все отходило отцу по закону.
Отец мог продать своего непослушного сына, с условием обратного выкупа. В таком случае он получал снова власть над ним и мог его вторично продать. И так до трех раз.
В Риме жены как и дети, не могли являться в суд даже в качестве свидетелей. Только отец имел на это право. Ответственность за преступления, совершенные кем-либо из членов его семьи нес глава.
Суд который он вершил над своими домочадцами, был однозначен и апелляции не подлежал . Он мог приговорить к смертной казни, наравне с магистратом города. И никакая власть не могла аннулировать его решение.«Муж - судья своей жены, и его власть не имеет границ: он делает, что хочет. Если жена совершила проступок - он ее наказывает; если она выпила вина - он ее приговаривает; если она вступила в связь с другим - он ее убивает». Такое же право имел он по отношению к детям.
Конечно встречались непочтительные или нетерпеливые сыновья, которым хотелось обрести свободу, имущество раньше положенного судьбой времени. Что же ждало "нетерпеливых" наследников в случае неудачи. Их ждал кошмар. Что б решиться на такое нужно иметь либо полностью отбитые мозги , либо змеиное хладнокровие и уверенность в собственной безнаказанности и Цицерона в качестве защитника.
Так что же грозило отцеубийце? Закон предписывает следующее: по вынесении приговора осужденный выводится за городские стены на Марсово пле, при этом полагается трубить в рожки и бить в кимвалы, дабы собрать народ на справедливый суд.
Отцеубийцу раздевают донага, как в день рожденья. Невдалеке устанавливают две тумбы - каждая высотой по колено. Отцеубийца должен встать на них и, расставив ноги, присесть на корточки , со связанными за спиной руками, таким образом чтоб кнут палача с завязанный узлами, мог достать самые потаенные участки тела жертвы, пока кровь не хлынет потоком. Если жертва падает с "пьедестала", его заставляют взобраться вновь.Удары сыплются градом с головы до ног, не щадя ни стоп, ни срамных частей - ведь проливаемая кровь жертвы, - та самая, что бежала по жилам его отца и подарила ему жизнь, и видя как она истекает, убийца может быть задумается над тем, ПОЧЕМУ она убывает.
Затем готовят мешок, достаточно большой, что бы в нем поместился человек. Мешок шьют из шкур, очень плотно - чтобы не пропускать воду и воздух. Когда тело отцеубийцы будет залито кровью и на нем не останется "живого места" - осужденного заставляют вползти в мешок так, чтобы при этом собравшиеся смогли швырять в него навозом и отбросами, выкрикивая проклятия. Если приговоренный отказывается вползать в мешок, его возвращают на тумбы и продолжают хлестать.
Помещая отцеубийцу внутрь мешка судьи как бы возвращают его в материнское лоно - он еще не рожден. В мешок, с истерзанным телом отцеубийцы, палачи помещают собаку, самое раболепное из животных и петуха, с острым клювом и когтями. Собака и петух - страж и побудчик, хранители очага: не защитив отца от сына, они занимают место рядом с убийцей. Затем кладут змею, как олицетворение мужского начала и конца и обезьяну - жалкое подобие человека. Всех пятерых зашивают в мешок и относят на берег реки.Обращаются крайне бережно - нельзя что бы животные пострадали - так они смогут как можно дольше терзать отцеубийцу.Под проклятия произносимые жрецами, мешок сбрасывают в Тибр. По всему пути в Остию расставлена стража: если мешок вынесет на берег, его опять сталкивают в воду, пока он не достигнет моря.
Отцеубийца лишается самой сути своего существования - он закачивает жизнь, лишенный земли, воды, воздуха, солнца, самой сущности своего существования, пока, наконец, мешок не разорвется и море не поглоти его.
Страшно, но не справедливо ли? Рим поражает своей жестокостью и привлекает ею одновременно.Продолжение следует.
Ставьте лайк, подписывайтесь на канал