*
Вокруг нет будущего. Будущее только внутри.
*
Жизнь — это борьба. Из этого следует, что жизнь есть борьба, сеющая смерть, то есть мне — жизнь, а кому-то — смерть. Но я не хотел жизни, построенной на чужой смерти. Только та борьба, которую я вёл внутри себя со своими пороками и недостатками, заблуждениями и привычками, своеволием и упрямством, отбирающими жизнь как у меня, так и у других людей, — стала для меня жизнью. Победа в этой борьбе оказалась жизнью не только для меня, но и для всех людей. Таким образом, истинная жизнь — это борьба с собой, борьба с собой-ложным ради себя-истинного.
*
Блажен, кто борется с тем, кто внутри, а не с тем, кто вокруг. Ибо если ты победишь того, кто вне тебя, его место займёт другой; а если ты победишь того, кто внутри тебя, его место уже никто не займёт, кроме Бога.
*
Чтó было, то и будет, и чтó делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем, и потому никогда не верь никаким переменам в обществе, никаким революциям и переворотам, потому что благо человека — внутри человека, и ни одно общество в мире самой распрекрасной жизнью вокруг тебя не сможет обеспечить тебе такую же прекрасную жизнь внутри тебя, потому что благо твоей внутренней жизни зависит не от поведения политиков и соседей, а только от твоего собственного поведения, от твоего отношения к жизни, к людям, к Богу, к самому себе.
*
Человек к сорока годам становится или храмом или склепом своей души.
*
Внешняя работа должна быть необходимым условием внутренней работы. Если ты телесно хоть в какой-то степени не служишь больным и беспомощным людям, тебе нечего будет делать духовно, материала для внутренней работы у тебя не будет.
*
Когда ты постоянно говоришь шёпотом, приглушённо, вполголоса, когда твои жесты мягки, замедленны и не резки, когда вся твоя жизнь нетороплива, размеренна и бессуетна, тебе кажется, что ты смиренен, свят, божественен, ангелоподобен, — но это не так. Ты подобен не ангелам, а просто никем нетревожимой воде, в которой ещё не поднялась грязь со дна — со дна твоей души. Люди не знают этого и им кажется, что душа у тебя чистая. Тебе и самому кажется это. Но прикоснись только к живой жизни, забудь о своём покое ради покоя других, оставь свои дела ради нуждающихся в помощи людей, как вся грязь, какой ты наполнен, поднимется со дна твоего существа и заслонит от тебя солнце, и ты увидишь твоё истинное духовное положение и нравственное состояние и придёшь в ужас от того, насколько оно далеко от твоих представлений о самом себе.
*
Ради минутного ничтожного веселья люди быстро и с удовольствием уродуют себя. Ради вечного и истинного блага долго и упорно не хотят себя исправлять.
*
Гнев — есть следствие глубочайшей уверенности в своей правоте и ещё большей уверенности в виновности другого человека. Раздражение — есть следствие уверенности в своей непогрешимости и в погрешимости того, кто вызывает раздражение. Осталось только проверить, на чём зиждется этот гнев и эта уверенность: на слиянии с Волей Бога или на обычном самомнении.
*
Чтобы слиться с Отцом, нельзя даже в мыслях судить каким бы то ни было образом о других людях, нельзя ни одобрять, ни порицать их, ни хвалить, ни ругать и вообще занимать свой ум и свои переживания радостями и горестями чьей-то духовной жизни, а тем более нравственного поведения. Волноваться можно только о телесной жизни других людей, и то лишь в той степени, в какой они больны или беспомощны телом.
*
Пока ты освобождаешься от мира, ты можешь судить о других людях лишь по обычаям и правилам того общества, в котором воспитался и вырос. Но истинная жизнь настолько далека от обычаев, правил и законов любого земного общества, что ни одно общество на Земле никогда не имело и не имеет права Высшего Суда ни над одним человеком. И пока ты являешься частью какого-либо земного общества, ты не имеешь права судить о людях каким бы то ни было образом.
*
Пока ты освобождаешься от мира, ты не можешь судить о другом человеке иначе, как только исходя из твоих телесных, духовных или нравственных выгод, которые, в свою очередь, обусловлены воспитанием и образованием, полученным тобою в безбожном, трусливом, корыстном и лицемерном обществе.
*
Невозможно заниматься очищением от пороков самого себя и при этом одновременно следить за очищением других, ибо если ты очищаешь себя, то не видишь других, а если видишь других, то не очищаешь себя.
*
Путь внутреннего очищения — это духовно–нравственная операция, и если ты проходишь этот путь поистине, то ты находишься на невидимом операционном столе, и никак не можешь при этом заниматься разглядыванием и рассуживанием того, чтó происходит на других операционных столах с другими больными, — ибо тот, кого режут, из кого вынимают внутренности, из кого льётся кровь, не может смотреть на соседний стол и давать советы и наставления другим больным, — такого не бывает в природе. И если ты делаешь всё это, значит ты ещё не в Руках Хирурга.
*
Когда человека судит и разбирает Бог, Он жалеет его, как отец жалеет ребёнка. А когда человека судят и разбирают люди, они радуются в глубине души о том, что они лучше его, а он хуже их.
*
Суд Бога (Его мнение и приговор) указывают человеку путь к спасению и исцелению его души. Суды же и приговоры людей никогда не идут дальше злословия, клеветы, ложных обвинений, ложных оправданий и испорчивания разбираемого и осуждаемого человека ещё больше, чем он был до осуждения и приговора.
*
Суд Бога — это любовь Бога. А суд людей — это лишь выхлопные газы их постоянного раздражения и злобы на самих себя.
*
Желание судить о ком-либо делает верующего человека лицемером, так как его поведение раздваивается: других он осуждает тайно или косвенно, а себя — явно и напоказ.
*
Желание наблюдать за другими людьми, стремление осуждать и исправлять их поведение, если от него не избавиться в юности, может перерасти в страсть, в болезнь, от которой избавиться сможешь уже только со смертью.
*
Помни, что когда ты наблюдаешь за глупостью другого человека, да ещё и презираешь его за его глупость, за твоей глупостью с презрением наблюдает Бог и ждёт, когда же ты опомнишься и увидишь себя Его Глазами.
*
Не может ученик ученику ставить оценки. Зачем тогда Учитель ?
*
Когда ты лезешь очищать других, спасать их души, ты свидетельствуешь этим, что у них нет Отца, что они — сироты и ими некому заниматься. Если слепой водит слепого — значит нет Поводыря; если больной лечит больного — значит нет Врача; если невежда учит невежду — значит нет Учителя; и если духовный ребёнок заботится о другом духовном ребёнке — значит у обоих нет Покровителя. Но ведь это неправда. Бог живёт в сердце каждого человека, и единственное, что́ один ребёнок может сказать другому, так это только то, чтобы тот сам обращался к Отцу и звал Его на помощь.
*
Человек копается в человеке, находит в нём плохое, сравнивает с собой, чувствует себя лучше его и успокаивается, вместо того, чтобы всматриваться в Бога, находить лучшее в Нём, чувствовать себя хуже Его, ужасаться этому и стремиться к тому, чтобы стать таким, как Он.
*
Судить о человеке нужно для вечного блага человека. А тот, кто не знает, в чём вечное благо, должен заниматься не судами и пересудами, а поисками вечного блага и слиянием с ним.
*
Двое вымазались в грязи, и пока один смывал грязь с другого, на нём самом грязь засохла и задубела так, что он уже не смог её отодрать. Вóт че́м кончается осуждение и исправление других вместо осуждения и исправления себя.
*
Главное в этом деле — время. Как на любую работу в земных трудах Отец–Бог отводит определённое время, так и на духовно-нравственное очищение человека отводится определённое и ограниченное время. Как не цветут цветы круглый год, как не ходит женщина беременной пять лет, как не длится детство человека полжизни, — так и время твоего духовного детства, отрочества и юности, время твоего нравственного очищения и укрепления рассчитаны по секундам; и если ты, разглядывая других людей, наблюдая за их духовным развитием и нравственным поведением, упустишь своё время, то потом уже не сможешь его наверстать.
*
Осуждение других есть способ оправдания себя. Если хочешь избавиться от склонности или страсти осуждать других, перестань себя оправдывать.