Покаяние - это не приступ раскаяния или жалости к себе, это обращение, переориентация (конечно, через раскаяние и сожаление о совершенных грехах) и сосредоточение нашей жизни на Святой Троице. Святой Иоанн Климак говорит, что «Покаяние - это дочь надежды и отказ от отчаяния», это не сомнение, а горячее ожидание, это не чувство нахождения в невозможной ситуации, но это значит оставить ее. Просыпаться - значит смотреть вверх, на Божью любовь, а не на свои недостатки и недостатки, не назад с самообвинениями, но вперед с уверенностью. Чтобы совершить покаяние, нужно увидеть не того, кем я стал, но кем, по милости Христа, я все еще могу стать. Такое позитивное понимание покаяния не сводится к одному действию, но оно означает постоянное отношение, постоянную работу над вашей духовной жизнью.
Воспевать - значит открывать глаза на духовное сияние Света Божьего, не сидеть во мраке депрессии, а в духовной радости молитвы и надежды на спасение. Пока мы не увидим свет Христа, мы не сможем увидеть наши грехи. Пока в комнате темно, говорит Феофан Затворник, грязи не видно, но когда мы дадим ей яркий свет, пыльца пыли будет заметна. Аналогично с камерой нашей души. Святой Иоанн из Кронштадта говорит, что «развлекаться - значит знать, что в вашем сердце есть ложь. Вы не можете видеть присутствие лжи, прежде чем вы сможете почувствовать правду ".
Мы можем сравнить душу с садом, полным красивых цветов. В середине сада находится острая лампа (масляная лампа), а чуть выше - единственное окно, через которое свет попадает на растения, которые оживляют растения. Пока наша жизнь чиста, грехи свободны от грехов, огонь в истребителе является легким и быстро не загрязняется, однако, грех заставляет масло в лампе затуманиваться, и, таким образом, горящее пламя делает меньше света падающим в наш сад, и окно становится более грязным. Чем больше грехов, сажи на нашем окне, тем меньше света, Божьей благодати, в нас. Сад, душа, начинает умирать. Чем больше в нас грусти и горечи, тем меньше улыбки и радости. Тем не менее мы видим грехи в себе, потому что в темноте ничего не видно. Вот почему Православная Церковь стоит перед нами, предлагая нам, которые стали духовно больными, чудесным лекарством в форме таинств исповеди и евхаристии. Священник, через которого мы получаем таинства, становится доктором нашей души. Поэтому, когда мы приходим в таинство исповеди, мы должны исповедовать все наши грехи, те, которые мы не исповедуем, они никогда не будут прощены («Посмотрите на святого Феодора»), чтобы получить надлежащий духовный совет от их спиритуалиста.
Возраст и жизненный опыт самого священника не имеют значения во время причастия, потому что он не делает это один, и только в единстве и благодаря благодати Святого Духа, через этот духовный совет, инструкция исповеди дается под вдохновением Святого Духа, и оно не будет менее полным, чем инструкции старых священнослужителей. В русском обряде подготовки к исповеди священник обращается к человеку, присоединяющемуся к причастию, с такими словами: «Дитя, здесь Христос незримо стоит здесь и принимает ваше исповедание, не стесняйтесь и не скрывайте ничего, но доверьтесь мне без колебаний все, что вы сделали, и в таким образом вы получите прощение от нашего Господа Иисуса Христа. Вот, его святая икона перед нами, и я всего лишь свидетель, несущий ему все, что вы мне говорите. Если ты что-нибудь от меня скроешь, у тебя будет еще больший грех. Поэтому позаботьтесь о том, чтобы вы пришли в клинику, чтобы он не ушел исцеленным ».
Блаженны плачущие, ибо они будут утешены (Мф. 5.4). Приветствие означает не только скорбь о наших грехах, но и облегчение, утешение, которое вытекает из непоколебимой веры в Божье прощение. Человек, который говорит, что Бог действительно обладает чудесной силой прощать грехи, с принятием этого чуда прошлое больше не является невыносимым бременем. Божье прощение разрывает цепь причин и следствий и освобождает нас от уз человеческого сердца, которые мы не можем расслабить сами.
Без покаяния вы не сможете войти в Царство Небесное, вы не сможете спастись. Примером необходимости покаяния могут служить следующие истории из жизни святых: когда Абба Сисоэс лежит на смертном одре, окружающие его ученики видят, как он разговаривает с кем-то. С кем ты говоришь, отец? - спрашивают они. - Видите ли, он отвечает, ангелы пришли, чтобы забрать меня, и я прошу их еще немного времени для отдыха. Тебе не нужно говорить ученикам, на самом деле, отвечает старик, я не уверен, что начал делать какие-то звонки.
Марек Мнич подчеркивает: «Никто не так хорош и милостив, как Бог, но даже Он не прощает тех, кто отвергает покаяние ... Мы осуждены не за количество наших преступлений против заповедей, но за наш отказ покаяться ...» Авва Исаия, Скетис учил этим словам: «Если бы не было покаяния, никто бы не спасся».