Сейчас можно с уверенностью утверждать правоту многих, сомневающихся в правдивости церковной истории о нахождении Святого Истинного Креста матерью императора Константина Великого, св. Еленой.
Вкратце напомним суть церковной истории. В 326 году от Рождества Христова, престарелая 75-летняя Елена, побуждаемая явленым ей Откровением, требующим отправиться в места жизни и проповеди Христовой для нахождения святынь христианской веры, прибыла в Палестину. После долгих безуспешных расспросов местных старейшин иудеев и лишь после угрозы сжечь их живьём, старейшинами ей был указан некий Иуда, правоверный иудей и враг христианства, якобы знающий место смерти и погребения Иисуса Христа. Однако, этот человек не хотел открывать этой тайны и только пытки с помещением его в «сухую» яму вынудили его к признанию. На указанном месте, находящимся в черте города Иерусалима, располагался языческий храм. Начались раскопки и языческий храм был снесён, а на его месте обнаружен склеп, где покоилось до Воскрешения тело Иисуса Христа, а также три креста распятия. Рядом с ними лежала оторванная дощечка с надписью на трёх языках INRI (Иисус Назарей – царь Иудеи), которая была когда-то прикреплена к кресту распятия Иисуса Христа по приказу Пилата. При нахождении склепа Иисуса Христа произошли такие чудеса, что Иуда, указавший на место погребения Иисуса Христа, совершенно в Него уверовал и взял себе новое имя Кириак (Господний). Итак, один из крестов – был Истинный Крест Иисуса Христа. Другой крест определили как крест «благоразумного разбойника», которому Иисус Христос обещал вхождение вместе с Ним в Рай. Третий же крест был крестом другого, нераскаявшегося разбойника, распятого вместе с ними. Истинный крест определили по чуду толи воскрешения, толи исцеления некоей женщины, которую коснулись крестом. Чудо это последовало по молитве здешнего христианского епископа Макария, активно помогавшего матери императора в её поисках. Вместе с Истинным Крестом были найдены четыре гвоздя с распятия Спасителя. Одним из гвоздей Елена пожертвовала, бросив его в море, для спасения корабля от бури, плывшего вместе с ней обратно в Грецию к сыну-императору. Другие гвозди вместе с частью Истинного Креста Елена отдала Константину.
Почему наш канал рассматривает эту давнюю историю?
Дело в том, что в книге С. Рокова «Мой пращур Иисус Христос» https://ridero.ru/books/moi_prashur_iisus_khristos/ главному персонажу сообщают о сравнительно недавней находке в иерусалимской гробнице первосвященника Каиафы, сыгравшего зловещую роль в казни Иисуса Христа, двух ржавых гвоздей, которые один известный учёный и кинодокументалист объявил гвоздями с распятия Иисуса Христа. Об этой истории есть множество информации в Интернете. События совсем уж приобрели мистический характер, когда учёные-генетики провели исследования материала останков человеческой плоти, найденной на гвоздях. Оказалось, что гаплогруппа на гвоздях полностью совпала с современной гаплогруппой главного персонажа, что означало их ближайшее родство. Само по себе отсутствие мутаций в гаплогруппе за 2000 лет было странным, а тут ещё подозрение, что эти гвозди – с распятия самого Иисуса Христа! Эти генетические исследования должны были остаться тайными … если бы о них не рассказал С. Роков, который по нашему предположению и был главным героем своей же книги. Это событие послужило отправной точкой целой цепи интереснейших событий. А, начались они с попыток главного героя доказать невозможность связи найденных гвоздей с Иисусом Христом. Для чего он провёл целое исследование имеющейся у него информации в попытках доказать ложность найденных гвоздей. Анализ этот изложен в книге «Мой пращур Иисус Христос?», краткие выдержки из которого мы помещаем ниже.
События описанной церковной истории произошли уже в новейшую эпоху и в момент становления христианства государственной религией под покровительством императора Константина. Поэтому логично ожидать было фиксации её в различных источниках. И, прежде всего, у первых христианских историков.
Записи о столь знаменательном событии не могли не сохраниться в их трудах, и они действительно сохранились.
Самыми древними христианскими историками были Сократ Схоластик и Евсевий Кессарийский. Есть и более поздние историки, упоминавшие интересующее нас событие, но понятен интерес к самым ранним упоминаниям.
История Сократа Схоластика в целом соответствует традиционной церковной истории, только она более краткая, короче даже нашего описания. И ещё, что обращает к ней внимание, что Схоластик пишет о нахождении только двух гвоздей с распятия, которыми были прибиты руки Иисуса Христа, а не четырёх, согласно церковной традиции.
Однако, Сократ Схоластик родился около 380 года, и если накинуть ещё, хотя бы лет тридцать, когда он бы мог позволить себе начать свою «Церковную историю», то ясно, что он описывал нахождение Креста спустя не менее 85 лет после него.
Другое дело – Евсевий, епископ Кессарийский, бывший современником тех событий. К тому же он был личным историком императора Константина и его восторженным апологетом. Этот человек не мог пропустить мимо себя описание такого славного деяния царствования Константина, как нахождение Истинного Креста и места погребения Спасителя.
Однако, просмотр его «Церковной истории» нам ничего не даёт, поскольку он не успевает её закончить, кончая событиями 305 года. Но, к счастью, Евсевий написал второй труд «Жизнь Константина», и в этом панегирике Константину искомое нами событие описано. Но!
Не только о гвоздях у Евсевия не упомянуто! …Не говорится ничего даже о нахождении Креста Господня?! … В нахождении же гробницы никак не упомянута роль Елены, матери басилевса?! … Не отмечена также роль Макария Иерусалимского, хотя в дальнейшем, Евсевий подробно описывает заслуги Макария в построении над гробницей Христа Храма Гроба Господня.
Вот короткие, наиболее содержательные отрывки из повествования Евсевия о нахождении гробницы Иисуса Христа.
« … Сию спасительную пещеру некоторые безбожники и нечестивцы умыслили скрыть от взора людей, с безумным намерением скрыть через это истину. Употребив много трудов, они навезли откуда-то земли и завалили ею все то место. Потом, подняв насыпь до некоторой высоты, замостили ее камнем, и под этой высокой насыпью сокрыли священную пещеру. Окончив такую работу, им оставалось только на поверхности земли приготовить странную, по истине, гробницу душ, и они построили мрачное жилище для мертвых идолов, тайник сладострастному демону любви, где на нечистых и мерзких жертвенниках приносили ненавистные жертвы.
… он [Константин] не оставил без внимания того места … но, призвав на помощь Бога, повелел очистить упомянутое место, думая, что, будучи осквернено врагами, оно должно быть украшено им тем с большим великолепием. По силе этого повеления, убежище обмана тотчас разрушено сверху донизу, жилище заблуждения со всеми статуями и демонами ниспровергнуто и раскопано.
Ревность василевса не ограничилась этим, материал раскопанного идольского капища, состоявший из камней и деревьев, он приказал взять и бросить далеко от того места, что тотчас же и было исполнено. Но этого еще мало: вдохновенный свыше василевс повелел до значительной глубины раскопать саму почву на том месте, и землю, оскверненную идольскими возлияниями, вывезти как можно далее оттуда.
Немедленно было исполнено и это. Когда же снимали слой за слоем, вдруг во глубине земли, сверх всякого чаяния, показалось пустое пространство, а потом Честное и Всесвятое Знамение спасительного Воскресения. Тогда священнейшая пещера сделалась для нас образом возвратившегося к жизни Спасителя, сокровенная во мраке, она наконец, снова вышла на свет …
По совершении этого, василевс немедленно сделал благочестивые распоряжения и, дав обильное пожертвование, повелел около спасительной пещеры строить с царским великолепием и богатством приличный Богу молитвенный дом. Предположив это задолго и с величайшей проницательностью, сообразив будущее, он приказал архонтам восточных эпархий содействовать в роскошной, великолепной и богатой отделке храма щедрыми и обильными приношениями …»
Что, кроме отмеченного уже, в рассказе Евсевия смущает? – Нет никаких подробностей, не понятно, как было найдено место склепа, нет упоминания о чудесах, сопутствующих находке. А, не знать этого он не мог, если только упомянутое событие действительно было. Либо он скрывал нечто, либо не хотел искать неизвестную ему правду?
И ещё есть одно любопытное письменное свидетельство, носящее название «Бордосский путник». Оставил его неизвестный путешественник, как краткий отчёт о своём путешествии. В 333 году он посетил Иерусалим, упомянул о построенном Храме Гроба Господня, но о Кресте Господнем – ни слова.
Вывод только может быть единственным.
Крест Господень не был найден в царствование Константина!!!
Значит, действительная история нахождения Креста либо была неизвестна, что весьма странно, если не сказать – невозможно, либо – слишком сомнительна, либо – скрыта и скрываема ввиду её неприглядности.
Кто-то скажет, какая, мол, разница, когда и кто нашёл святыню? Можно было бы согласиться с этим, если бы была известна истинная история находки, а в нашем случае - нет оснований считать найденный крест истинным, а не сфальсифицированным.
А, как же надпись INRI на дощечке? – Но, разве, подделывая картины старых мастеров на них не ставят поддельные подписи?
А, многочисленные чудеса, явленные при стечении народа у частей креста? – Тут уместно вспомнить слова Спасителя о вере с горчишное зёрнышко, которая способна двигать горами. То есть, вера верующих творит чудеса. И, ещё, разве не становится обычное место, на котором затем построят церковь, постепенно намоленным и святым? Опять же, посредством веры многих людей.
Кроме всего перечисленного, в церковной истории о нахождении склепа Спасителя и Его креста содержится ещё множество неувязок даже с текстами Евангелий, что подвигло С. Рокова к новым неожиданным выводам и открытиям. Но, об этом в следующих статьях нашего канала «Клуб читателей С. Рокова».
Если вам понравилось, подписывайтесь на наш канал. Дальше будет ещё много интересного.
С уважением Клуб читателей С. Рокова (КЧР)