Современная Украина зорко стоит на страже своего исторического наследия, главным моментом которого является славное прошлое запорожских казаков. Несмотря на то, что Сечь возникла и развивалась под сильным татарским влиянием, на это, что запорожцы были православной веры и называли себя русскими, Незалежная никому не хочет уступать собственную историю.
А ведь она не так проста, как считается.
После походов монгольских полководцев вся южная часть Руси представляла из себя чистое поле. Даже Киев стал незначительным городом и не имел собственного князя. Какие-то славяне там все ж жили. Их привлекали богатые ресурсы края – множество рыбы и дичи в лесах и полях.
После поражения Мамая на Куликовом поле, его сын Мансур Кият откочевал сюда со своими сторонниками, спасаясь от ярости законного правителя Тохтамыша. Путем договоров и компромиссов, он объединил в одном княжестве русичей и пришлых татар. Только власть правителя никогда не была здесь особенно велика, как раз по причине малого населения и большой территории. Все вопросы решались по старинному вечевому обычаю.
Вскоре степняки приняли православие, а княжество подчинилось власти Литвы. Правда, желающим переселиться татарам (даже мусульманам) путь сюда был по-прежнему открыт.
Южные литовские воеводы из местных полудиких наемников и охотников начали создавать систему защиты окраинных земель. Так к местным удальцам добавился третий компонент – дворяне-католики.
А после союза казацкого предводителя Байды Вишневецкого с царем Иваном Грозным, наверняка на Сечь начали бежать авантюристы и бродяги с Северо-Восточной Руси.
С середины 16 века Запорожское низовое казачье войско сформировалось окончательно. Это было фактически независимое от соседних государств добровольное объединение людей, где пристанище мог найти всякий: хоть приговоренный к изгнанию и бесчестью польский шляхтич, хоть провинившийся перед ханом мурза, хоть попавший в царскую опалу россиянин.
Но основную и наиболее влиятельную часть войска составляли, все же, уроженцы Малой Руси, из-за чего Сечь была надежно привязана к Украине в культурном смысле.
А что об этом говорят исторические источники?
При европейских дворах запорожцы считались вассалами Польши. Поэтому в 1601 году посол из Варшавы Пясочинский был вынужден оправдываться перед турецким султаном такими словами: «Если бы все казаки были из Польши, то их можно было бы укротить, а то они собираются отовсюду».
Дореволюционный историк Яворницкий подтверждает такое мнение: «В Сичи можно было встретить всякие народности, чуть ли не со всего света выходцев, как-то: украинцев, поляков, литовцев, белорусов, великорусов, донцев, болгар, волохов, черногорцев, татар, турок, жидов, калмыков, грузин, немцев, французов, итальянцев, испанцев и англичан.»
Новейшие же исследования показали, что по национальному происхождению в середине 17 века запорожцы делились так: восточные славяне – 34, 2 %; азиаты-мусульмане – 27, 4 %; кавказские народы – 17, 4 %; средиземноморские народы (евреи, греки и др.) – 21 %.
Поэтому не стоит удивляться, как казаки зверствовали против населения Русского царства во время похода Сагайдачного в 1618 году. Не меньше были и насилия против православного населения Речи Посполитой, даже когда запорожцы помогали полякам в их войнах.
Коренные сечевики просто не чувствовали себя связанными что с Малой, что с Великой Русью. Отсюда и такая популярность среди них идеи о своем хазарском происхождении.